1 – المقالات والأبحاث تليها الحوار والنقاش والجدل والردود والأجوبة 2 – توثيق وشرح بعنوان (لاثورة في شوارع تحتلها الأقطاب العلمانية) بسم الله الرحمن الرحيم (جواب على تصريح لشيخ الأزهر حول الدولة الوطنية الديمقراطية)     {إذِنَ للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإنّ اللهَ على نصرهم لقديرٍ . الذين أخرجوا منْ ديارِهم بغير حقٍ إلاّ أنْ يقولوا ربُنا اللهُ} {ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهُم ببعض  لفَسَدَتْ الآرضُ ولكن اللهَ ذو فضلٍ على العالمين} سورة البقرة {فهَزموهم بإذنِ اللهِ و قَتَلَ داودُ جالوتَ وآتاهُ اللهُ الملكَ والحِكمةَ و علمَهُ مما يشاءُ} {ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهُم ببعض لهُدمتْ صوامِعُ و بِيَعٌ وصلواتٌ ومساجدٌ يُذكرُ فيها اسم الله كثيراً وليَنصرنَ اللهُ مَنْ ينصرُهُ إنّ اللهَ لقويٌ عزيزٌ} سورة الحج أنّ (شيخ الأزهر) ولا نُسميه لأنّ كلّ منْ نُصبّ شيخٌ للأزهر في ظل الاحتلال هم بالشر ومحاربة وتشويه الإسلام سواسية ولا يختلفون إلاّ بالأسماء ولأنّ لا همّ ولا هدف لهم سوى حلاوة الدنيا وحلاوة المنصب – ونقول إنّ شيخ الأزهر الجديد الذي تمّ تعيينه مؤخراً يظنّ {وإنّ بعض الظن إثم} قد نجح من حل المشكلة التي كان (الاحتلال العلماني) يتخبط ويتعثر بها فقدم الشيخ الأكبر لهم الحل وما يصبون إليه على طبق من ذهب – كما يقال – فقام سريعاً رئيس الأساقفة القبطي مكسيموس بتثمين عمل الأصغر واللاشيء عند الله ورسوله وإسلامه قائلاً : ((إنّ الصراع الذي كان يجري وحتى اليوم هو لم يكن بين المسلمين والمسيحيين - حاشا – بل بين قوى متأسلمة وأخرى متأقبطة وإنّ - وثيقة الأزهر – التي أصدرها مؤخراً شيخه الأكبر الذي كان الطبيب الذي يطيب جراح مصر لأنها الوثيقة التي ستحدد مستقبل العلاقات بين المسلمين والمسيحيين والتي تتضمن الأسس التالية : 1- الإسلام لا يعرف الدولة الدينية 2- فدعى إلى تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديمقراطية الحديثة التي تعتمد على دستور ترتضيه الأمة 3- الدولة المدنية التي ترك الإسلام فيها للناس أنْ ينظموا شؤون حياتهم))          ومن ذلك ثبت لنا ولكل عاقل بأنّ الاثنين (شيخ الأزهر ورئيس الأساقفة القبطي) قد اتفقوا على (وثيقة) (تعلن الحرب على الإسلام وتثبتُ وتحمي العلمانية النصرانية التي ترفع رايتها الأقطاب العلمانية النصرانية) لتكون هذه الوثيقة واتفاق الطرفين جالوت وهاروت الظالمين الفاسقين رغم أنّ أحدهم من الكافرين عليها وترك (الاحتلال العلماني الكافر يصول ويجول في البلاد الإسلامية وعدم الإشارة إليه) لتكون من ضمن الدفع الذي هو فطرة الله التي فطر الناس عليها في قوله تعالى اسمه : {ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهُم ببعض . لفسدت . لهدمت ...} فهذين (الشيخ والأسقف) الجالوتين الهاروتين والقوى التي بظهرهم يريدون وبحقد وكراهية (دفع الإسلام إلى خارج شؤون حياة الناس) ولكن الله تعالى سيُهيء (المخلصين المؤمنين الأتقياء) (ليكشفوا سوء عملهم ليدفعونه إلى نحورهم ويثبتوا الإسلام في دولته الإسلامية الحضارية وليس - المدنية - رحمة للمسلمين والنصارى واليهود ولكافة العالمين) وهنا يجب التفريق بين واقعين ومفهومين وهما (واقع إقامة الرسول الحبيب دولة الإسلام في المدينة المنورة) و (الواقع الذي تريده العلمانية الدولة والمؤسسات المدنية) ففي الأول – المدينة المنورة إسم لمدينة أقيمت فيها الدولة الإسلامية وأصبحت العاصمة الأولى لها والعاصمة الثانية مدينة الكوفة – وفي الثاني مفهوم وليس مدينة ويقصد بهذا المفهوم الأشكال المادية المدنية التي هيّ تحدد الأحكام والمفاهيم وليس الحضارة .  صحيح أنّ شيخ الأزهر استعمل ألفاظ ومصطلحات صحيحة لا ليثبتها ويمكنها في الحياة بل ليجعل منها غلاف يستغفلون به الناس مثل استعمال كلمة (الإسلام) صحيح واستعمال مصطلح (عدم وجود الدولة الدينية) صحيح ولكن يجعل منهما غطاء وغلاف لتعبير (الدولة الوطنية – ضد الوحدة وتؤدي إلى تجزئة الأمة إلى مصريين وعراقيين وكوسوفيين وأندنوسيين – والدولة الديمقراطية الإفلاطونية قبل التاريخ ويسميها (الحديثة) – والدولة الدستورية ولكن أي دستور – الدستور الذي ترتضيه الأمة فهل المصريون أمة كلا ورضا الأمة مقدم على رضا الله تعالى كلا – الدولة التي ترك الإسلام الناس فيها أنْ ينظموا شؤون حياتهم فهل هناك عاقل يقتنع بمفهوم (أنّ النظام – أي نظام – يترك الناس أنْ ينظموا شؤون حياتهم بما يرونه في حين هو نظام ولكن يمتنع عن تنظيم شؤون حياتهم فهو نظام يقول الطلاق جائز ولكن يترك الناس أنْ يقولوا الطلاق ممنوع والربا والدم ولحم الخنزير حرام ويترك الناس أنْ يقولوا حلال) فهل هناك أفظع وأخس من هذه المحاربة الملعونة للإسلام وتشويهه . اللهم أشهد   أخوكم المحامي محمد سليم الكواز مؤلف كتاب الشورى 1/7/2011   رد على مقالة (كل الأديان تؤمن بالله وأتبعها وهدفهم كسب رضاه) العلمانية بسم الله الرحمن الرحيم (كل الأديان تؤمن بالله وهدفهم كسب رضاه - ولكن) استلمت رسالة من مرسلها (أ . محمد) يريدُ فيها إثبات (كل الأديان تؤمن بالله وهدفهم كسب رضاه) ولكنه لم يوضح مقصده الذي يسعى إليه من هذه (الحقيقة) المغطاة بالكثير من (الشبهات العلمانية) فنقول :  نعم صحيح أنّ جميع الأديان تؤمن بالله وتسعى لكسب رضاه وذلك لأنّ : 1- مصدرها واحد (الأحد) . 2- جميع الأديان هيّ (دينٌ واحد) ولا يجوز القول (تنوع الأديان) فلا تتعدد الأديان (بالنوع) ولكن تتعدد (بالأسماء) . 3- فالله (أحد) خلق بداية (الإنسان - واحد) وعلمه (دين واحد) فهل (يعقل) أنّ الله تعالى خلق بداية (إنسان واحد) وعلمه (عدد من الأديان) كلا لا بُعقل ذلك وهذا ما ترفضه الأديان نفسها وهل يعقل أنّ الله خلق الإنسان بداية عبثاً أم كان قد علم الدين القرآن عقيدة ومبدأ ومن ثم خلق له الإنسان وعلمه البيان وهو جمبع المنهج . 4- والثابت كذلك : إنّ جمبع الأديان (رغم أنها هيّ الإسلام لأنها كانت جزء من الإسلام وليس جميعه لأنّ مرحلة مجيء رسولها تقتضي وجود ذلك الجزء من الحلول كالاقتصاد أوالاجتماع أو الأخلاق والعبادات او الحدود) ولكنها لم تقول ولم تثبت (الحقيقة) وهيّ (أنّ الله تعالى - ثبت الدين كتاباً مخطوطاً وتعهد بحفظه – إلاّ – دين الإسلام - قال ذلك وثبته كتابة في كتابه – القرآن – بعد أنْ اعترف بأن لكل رسول – كتاب – لذلك جمع كل الأديان تحت إسم واحد هو – أهل الكتاب) . 5- و (الأمة) تكون (أمة) (بعقيدتها الواحدة) فاليهود في زمن نبيهم ورسولهم موسى عليه السلام كانوا (أمة) لوجود عقيدة واحدة توحد الله (الأحد) وبقيتْ كذلك إلى أنْ تعددت عندها الكتب والعقائد لعدم تدوين كتاب رسولهم موسى فتفرقوا فلم يبقوا (أمة) لتعدد المذاهب عندهم – وكذلك الصابئة والنصارى فلا توجد اليوم غير (أمة واحدة) تؤمنُ بعقيدة واحدة وكتاب واحد مكتوب ومحفوظ ولا توجد فيه أية مذهبية وهيّ :  (الأمة الإسلامية) لذلك قال الله (الأحد) : (كنتم خيرَ أمةٍ أخرجتْ للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمنَ أهلُ الكتاب لكانَ خيراً لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون)   هذه هي (الحقيقة – الحقائق – الواحدة) فالأمة الإسلامية كانت خير أمة أخرجت للناس لأنها كانت تلتزم بأوجب الواجبات الشرعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولأنّ عقيدتها (التوحيد – الأحد) .          ورغم إنّ جميع الأديان بالأصل هيّ (الإسلام) لأنها كانت قد نزلت كجزء منه ولكن أتباعها كأمة تفرقوا لعدم تدوينها وأصبحت مذاهب وليس كتاب واحد (انجيل يوحنا وانجيل لوقا .... والله الأحد لا يرضى على من يقول الله هو ثالث ثلاثة أو هو المسيح بن مريم أو المسيح بن الله) لذلك قال الله تعالى : {إنّ الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلاّ من بعدِ ما جاءهم العلم بَغياً بينهم}  و {ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} قلنا عنوان لهذا البحث (كل الأديان تؤمن بالله وهدفهم كسب رضاه – ولكن) فلم يبق إلاّ توضيح (ولكن) بالآتي : ولكن (هل يمنح الله تعالى رضاه لجميع أتباع الديانات) أو (هل يتقبل أعمالهم) والجواب هو : كلا ولكن (الله يتقبل الطاعات) (والطاعات حسب سلم درجات الأحكام) (ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لا صلاة له) (والنهي عن الفحشاء والمنكر أعلى درجة من الصلاة والصوم في أي شهر وفي أي يوم أو في الليل والنهار) لماذا لا يتقبل الله الأعمال ولا يمنح رضاه؟! لأنه الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد يريد : (أمة – وخير أمة) (و حضارة عقيدة ومبدأ) (و دولة واحدة حضارية تطبق ما أنزل الله رحمة للعالمين وليست دول مدنية تتعدد بتعدد عقول الناس) (و أمة واحدة) (و أمة حرة في عقلها ونفسها بعد أنْ تنطلق من عقيدة الواحد الأحد) (و أمة غير محتلة وغير ذليلة وليست فاسدة عندما يترأسها شخص بالوراثة أو من قبل الاحتلال ومؤيد من قبل عملاء ومنافقين وغير مكرهة ولا تكره أحد على شيء حتى على الإيمان بعقيدتها سواء بالسلاح المادي أو بالضغط أو الإكراه الفكري) . وبذلك لا يرضى الله الأحد على عباده مسلمين وغير مسلمين إلاّ إذا : (أقاموا الدولة الإسلامية – الحضارية العالمية - لتطبيق الإسلام) (وتحرير البلاد والأمة من جميع أنواع الاحتلال والفساد) (أو عملوا ويعملون ويدعون لإقامة تلك الدولة لإسقاط الإثمَ عن أنفسهم) (وكل ماهو غيرذلك فهوا لهو ولعب مصيره جهنم حتى إذا لبسوا العمائم) (وأطلقوا اللحى ولبسوا البياض أو الخشن من اللباس وصاموا وصلوا كل لحظة وكل دقيقة أو خمسة دقائق ومهما كانت الأسماء والمسميات) المحامي محمد سليم الكواز – مؤلف كتاب الشورى   بسم الله الرحمن الرحيم (الغطاء) حماية ورحمة قال   رسول الله   وفعل قال (غطاء الحياء أنْ يستحي الإنسان من نفسه) وفعل (غطاء الإسلام – الدولة الإسلامية) وقال الله تعالى {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعاً} {أفحسب الذين كفروا أنْ يتخذوا عبادي من دوني أولياءَ  إنّا أعتدنا جهنم للكافرين نُزلا}   ما دام (غطاء الحياء) هو (أنْ يستحي الإنسان – مسلم وغير مسلم - من نفسه قبل أنْ يستحي منْ غيره) فيكون من (الواجب) أنْ يكون (قوله وفعله) تحت غطاء (الحق والعدل) وأنْ (يفعل عندما يقول) وهل هناك حقاً وعدلاً (بغير مرضاة الله) . وما دام (غطاء الإسلام والمسلمين) هيّ (الدولة الإسلامية) التي أقامها ووضعها رسول الله الحبيب في عاصمتها المدينة المنورة في جزيرة الحجاز لتطبيق الإسلام ونشره للعالم . ومادام قد (نقل) ولي الله الخليفة الرابع علي (الدولة الإسلامية) إلى عاصمتها الجديدة الكوفة في العراق لتكون غطاء للإسلام والمسلمين في التطبيق والتحرير ونشر الدعوة الإسلامية للعالم متخذا (الله ولياً) في الحكم من دون الناس من الكفار والظالمين والفاسقين والمنافقين والعملاء وبفعله العظيم بنقل الغطاء من المدينة المنورة إلى الكوفة يكون قد رفع (الحرج والضلال) عن الأمة الإسلامية أمة محمد رسول الله الحبيب لكي تعمل مستقبلاً (وجوبا وفرضاٍ) على إعادة إقامة الغطاء في أي (زمان ومكان) ورد أقوال المترددين والمتمسكين بحلاوة الدنيا والمناصب (بعدم إمكاننا بإقامتها في المدينة المنورة) لأنها اليوم بأيدي كفرة وعتاد وفراعنة طغاة واسلحة الدمار الشامل فيكون الجواب عليهم أقيموها في أيّ (زمان ومكان) ولا تكونوا في (نارالحريق) وبعد هذا (فمن الذي يقدر أنْ يضع حكماً شرعياً وقانوناً لأمة تطبقه عملياً في الحياة الدنيا يجوز نقل عاصمة الدولة من مكان إلى مكان آخر ليكون رحمة للعالمين غير ولي الله علي الخليفة الرابع المنتخب بالشورى من قبل عموم الناس) وبعدها يقول الظلمة ( ماذا صنع الخليفة الرابع ولي الله علي في خلافته ؟ الجواب : يكفيه هذا العمل الجبار للأمة بأمر من الله القادر القدير – ولو صدر هذا النقل من غيره لأول مرة لردته الأمة الإسلامية ولاعتبرته – بدعة – ولكن الأمة أقرته بالإجماع ليكون علياً ولي الله حقاً وعدلاً) في حين اليوم والأمة في تأخر وانحطاط أصبح حتى (الذين يدعون أنهم من مؤيدي وشيعة ولي الله علي يحاربون أحكامه وأعماله ويشوهونها وهم لا يشعرون فكيف بأعدائه ؟) (فهم يجبون ويستوفون الخمس والزكاة كأفراد باعتبارهم مراجع وفقهاء في حين أنها من أعمال واختصاص الدولة التي لا يعملون لإقامتها بينما هو رغم أنه كان ولي الله فأنه ترك جباية الخمس والزكاة مثل الجزية للدولة هيّ التي تجبيها – فهل سيتقبل الله عملهم هذا بل وصنعوا مفهوم بدعاً – ولاية الفقيه – ليحاربوا به حكم ومفهوم ولي الله علي وبنفس الوقت حاربوا مفهوم – الخليفة – الرباني - يا مسلمين اعرفوا وافهموا من هو ولي الله علي والعترة لكي تعرفوا وتفهموا إسلامكم ولكي لا تضلوا بعد رسول الله) . أقيموا (الغطاء – الدولة الإسلامية) في (الكويت أو في قطر أو البحرين وعمان واليمن والعراق ومصر وسوريا ولبنان والأردن أوفلسطين وإيران وتركيا وكوسوفو وأندنوسينا أو نايجيريا وساحل العاج أو طاقجستان وفي أي جزء من الصين والأمريكيتين ... وارفعوا الحواجز التي هدمها لكم ولي الله الخليفة الرابع علي الذي رفع الحرج عنكم يأمر الله ولكن الكفرة والظلمة والفسقة أعادوها فلا بعد اليوم عشائر وقبائل ولا قوميات لا عرب ولا فرس ولا روم ولا أل سعود ولا آل صباح وهاشميين وأيوبيين وفاطميين ولا صقر قريش ولا أمراء وملوك ورؤساء جمهوريات ولا ولاية فقيه ولا آل مهيان ولا مكتوم ولا برحي ولا فهد ولا آل ثاني حتى لو دعمهم ألف مرجع وعالم وفقيه وألف قرضاوي وألف إخواني أو حماسي أو حزب الله أو حزب الشيطان وألف لحية من لحى وألبسة بيضاء السلفيين والوهابين والسنة والشيعة وألف مذهب كلها شكليات وتشبه تقليدا لرهبنة النصارى واليهود ... لجعلها (سواتر تحول دون تطبيق الإسلام وتحرير بلاد المسلمين من الأقطاب العلمانيين المحتلين والعملاء اللاعبين في اللعبة السياسية العلمانية) وإنّ السياسي الصحيح هو (الإنسان المخلص الكيس والفطن الذي لا يغويه الشيطان ) .   وقضيتنا وطريقتنا نحن المسلمين واضحة وسليمة وبسيطة ولا لف ولا دوران ولا إذاعات ولا فضائيات تتفنن في إبعاد المسلمين عن قضيتهم وطريقتهم بالأفلام والحلقات والروابط والمواقع بالتمجيد بشهر رمضان والمأكولات والمشروبات وبصلاة البدع والتراويح كلها تلهية ومكر وخداع وجوع وعطش وتعب قيام وقعود وركض وعمرة وحج . . . لا فائدة منها ولا تغني ولا تسمن من جوع مادام (الغطاء مفقود بإلغاء الدولة الإسلامية) فلا (تطبيق للإسلام ولا رمضان ولا صلاة ولا صوم ولا حج إلاّ ضمن الدولة الإسلامية) التي تحافظ على الحدود وتحصن الفروج وتستوفي حق السائل والمحروم والجزية والزكاة والخمس وتوزعها بين الناس بعدالة نهج النبوة والخلفاء الخمسة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وسوف لا يتقبل الله تعالى إلاّ صوم وصلاة وحج وزكاة من استقام على الطريقة وتمسك بالقضية وعمل لها قولاً وفعلاً ليسقط الإثم عن نفسه قبل غيره (سواء حياءً أو وجوباً أو الاثنين معاً) وحينها يتقبل الله طاعات المخلصين الذين أتوا الله بعقل وقلب سليم آمين . المحامي محمد سليم الكواز الجمعة 5/رمضان/1432 -  5/8/2011     الحوار الأول (تبادل رسائل) مع الأخ الدكتور عزيز الخزرجي ومن خلال الرسائل ظهر أنه من جماعة ملتقى الشيعة في استراليا أو المسؤول عن الملتقى    (الجواب الأول) بسمه تعالى أخي عزيز العزيز في الإسلام وجوابا لرسالتك الشخصية فاسمح لي أنْ أقول لك أنك دائما تجعل من النقاش والبحث والحوار مسألة شخصية وليست فكرية وهذا ما يؤلمني خاصة وأنّ ولي الله علي يقول (عليكم بالأفكار واتركوا الأشخاص) فأنت دائماً تقول أنت وأنت وأنت في حين عليك أنْ تقول (أنت قلتَ كذا) و (وأجيبك فأقول كذا) . ومن ضمن ما ورد في رسالتك الشخصية هو تعجبك كيف أكون أنا محامي ! فأقول لك : أنا محامي على قدر مقامي وليس بتلك الشهرة الكذابة وإنّ الذي يعرفني يعرف قدري فمرة اشتكى أحد المحامين أيام بعث طاغيتهم في الجلسة مخاطباً القاضي : إن المحامي محمد الكواز دائماً يستعمل الآيات القرآنية في لوائحه وهذا لا يجوز فأجابه القاضي لماذا لا يجوز خاصة إذا كانت تنطبق وتتفق مع الموضوع الذي يبحثه وكذلك عندما كنت طالباً في كلية القانون مرة بسبب وسائل النقل تأخرتُ عن الدرس عشر دقائق فلم أدخل الصف وانتظرت في الطارمة بعيداً عن الصف وكان الدرس (درس التحقيق) ولكن الاستاذ لمحني فأخرج جسمه منادياً يا محمد تفضل أدخل وذهبت وعند دخولي قال (إذا حضر الماء بطل التيمم والآن اكتملت السبحة ولندخل في النقاش) وهذا الأستاذ كان المدعي العام أيام حكم قاسم وعارف وأنا كنت مسجوناً فأرسلت رسالة من السجن إلى رئيس الجمهورية عبد السلام عارف قائلاً له (أنا بسبب حمل الدعوة الإسلامية سجنت وعليك إطلاق سراحي وإلاّ عليك انتظار مصيرك في جهنم) فأصدر مرسومه الجمهوري بإلغاء العقوبة ولو أراد جعلها شخصية لكان عمله عكس ما قام به وأنا كنتُ في السجن أحمل الدعوة كذلك لذلك كنتُ في تصادم مع ضباط السجن وكان مدير السجن يعطي أمر بضرب راشدي لكل سجين جديد وعندما وصلني الدور أعطى إشارة للسجان بعدم الضرب وكنت أكتب مقالات في مجلة السجن وإحداها كانت بعنوان (ربي السجن أحبّ إليّ مما يدعونني إليه) فأحدثت تعجب بين المسجونين لأنهم ينتظرون الخلاص لحظة بلحظة وهذه المقالة والمرسوم تجدها في كتابي الشورى فارجع لقراءتها في رابط كتاب الشورى . أخي الكريم فأرجوك بيان أقوالي الخاطئة ومن ثم ناقشها وأعطني أقوالك الصحيحة وأترك (أنا وأنت) واسلم لأخيك المخلص – أبو ذر 3/6/2011 (جوابي الثاني) بسمه تعالى أخي الدكتور عزيز المحترم  وبعد فقد ورد في رسالتك الأخيرة النص التالي :    (لذا لن أعقب على بعض المفاهيم و التعاريف ألجانبية التي وردت في رسائلك السابقة و الحالية .. كآلعقل و الدماغ أو تعريف مصطلح أو مفهوم معين(  تقول ذلك وأنت تريد مني القراءة لماذا وماذا تحقق من طلبك وتكذب قولي في القراءة يا أخي في الإسلام فإنّ الجواب يجب أنْ لا يكون مثل ذلك وأنت تطلب مني الدخول معك في موضوع كبير ومهم وخطير وهو دراسة كتاب فما عليك إلاّ الاستعداد لكل جواب بحق وبعدالة فتقول (هذا لا علم لي به أو هذا علمه كذا وكذا) علماً لا يوجد شيء هو جانبي عند البحث في كتاب مثل كتابك حتى الحرف والنقطة لا تكون جانبية فيه ولكني على يقين أنك لا تقدر مناقشة مفهوم أو معنى (الدماغ والعقل) فكان جوابك كذلك . ونأتي على كتابك ولندخل من بابه لافتته (مستقبلنا بين الدين والديمقراطية) فهذه اللافتة واضحة كل الوضوح فيها حرب على الإسلام بتصغيره وتنكيره وفيها خدمة للديمقراطية وعلمانيتها بتعريفها وتكبيرها لأنها هي جزء من عقيدة ومبدأ العلمانية وهي الجزء الذي يختص بنظام الحكم فهي تكون أمام عقيدة ومبدأ الإسلام كله ومع ذلك فأنك أوردت (الدين) نكرة فأي دين تقسط ومن هو الذي يعرفك أنك مسلم وتتكلم بالإسلام ولو وضعنا هذا الكتاب في الصين أو في أوربا فالقاريء سيكون مشوش فيقول (أي دين يقصد هذا المؤلف) ولو كانت اللافتة الجزء أمام الجزء (مستقبلنا بين الشورى والديمقراطية – أو مستقبلنا بين نظام الحكم في الإسلام وبين الديمقراطية) لأصبح هناك شيء من القبول ولكنك تضع (الدين – الإسلام كله بأنظمته كلها الاقتصادي والحكم والاجتماعي والعبادات والأخلاق) أمام جزء (الديمقراطية – التي يقول عنها تشرشل أنها نظام حكم فاسد ولكن لا بديل له – لماذا لا بديل له لأنه لم يطلع أو لم يفهم نظام الحكم في الإسلام خاصة الشورى ولماذا فاسد لأنه يضم الملكية والجمهورية وكل فساد) فهل هذا انصاف وعدالة منك في حين لا يجوز القول (مستقبلنا بين الإسلام والعلمانية) لأنّ الإسلام مبدأ كامل بجميع الأنظمة لجميع العلاقات في حين العلمانية ينقصها النظام الاجتماعي علاقة الرجل بالمرأة من حيث الزواج والطلاق والإرث والوصية وكذلك ينقصها العبادات والأخلاق وفيها ما يتغير بتغير الزمان والمكان . يا أخي المحترم البحث يطول ولو أنك تريد التعاون في خدمة الإسلام والمسلمين خاصة وأنت مؤهل لمثل هذا العمل فتعال وضع يدك بيدي ولا تبدد جهودنا ومع ذلك سأبقى معك حتى تحصل عندك الهداية أو الهزيمة ولكن أسأله الهداية آمين يا رب العالمين – أخوك أبو ذر 4/6/2011      الحوارالثاني الذي جرى بين (محمد الكواز) وبين (عزيز  الخزرجي) حول موضوع رسالة أرسلها الخزرجي إلى الكواز وعنوانها (دكتورمصري يثبتُ عدد الإئمة من القرآن المجيد وهو التالي أدناه : (نص رسالة الدكتور الخزرجي بموضوع الإئمة) دكتور مصري يثبت عدد الأئمة من القرآن : بشارة علمية أخرى  تدحض كل إفتراآت المذاهب ألتي إفتعلها أصحاب الضمائر السوداء ألمتعطشة للشهرة و  الحكم بإسم الأسلام المزوّر بعد وفاة الرسول آلعظيم محمد(ص) .. ألبشارة آلعلمية  عبارة عن تحقيق قرآني قام به أحد آلأكاديميين ألسُنّة ألمصريين ليتوصل إلى أن  آلأئمة ألخلفاء من بعد آلرسول(ص) هم إثنا عشر إماماً لا غير .. لا أربعة و لا خمسة  و لا ستة ولا ثمانية ..بل إثنا عشر إماماً, و قد أورد كتب   الفرقاء آلآخرين حديث آلأئمة ألأثني عشر, لكن لسوء عاقبتهم حرفوا بآلأسماء بشكل لا  يتقبله حتى عقل طالب آلابتدائية. فقد كذّب  ألسيوطي(ولد عام849هـ) على الله و رسوله .. في تأريخه حين حاول تدويل ألحديث  ألمُتّفق عليه لصالح خط الخلفاء و إرضاء سلاطين عصره رغم موافقته على عدد ألأئمة  الأثني عشر و كونهم من قريش لخلافة الأمة من بعد الرسول(ص), إلا أنه أساء الترتيب  حيث أورد ما خطر بباله و نسى آلأمام الثاني عشر حيث حذف قسماً من خلفاء بني امية و  جاء بآخرين من العباسيين لتكون خليطاً هيجيناً و دليلاً على غبائه و إنحراف تفسيره,  و يكفيك أن تراجع الصفحات ألأولى من تأريخه ألمؤدلج لترى آلتزوير بوضوح, ذلك  آلتزوير ألذي بدأ منذ لحظة وفاة الرسول(ص) و لم ينتهي و لم يتوقف حتى بعد مرور  القرون و إلى يومنا هذا بسبب ألسّاعين وراء الشهرة و متاع الدنيا.. عزيز الخزرجي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Thursday, July 7, 2011, 10:27 PM نص موضوع ألدكتور ألسنيّ ألمصري: الدكتور مجدي  وهبة الشافعي *‏‏خطيب ‏و دكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة  من القران الكريم أصبحت ‏حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر  !!!! ‏وتنشره . ‏ ‏ملاحظة: لقد  بحثتُ شخصياً في القرآن الكريم و تمّ التحقيق من هذه المعلومات و من ثم نشرته لا شك ان الاعداد  في القران الكريم لها ‏مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم ‏تكررت في  القران 365 ‏مره وهو نفس ‏عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر ‏تكررت في القران 12‏مره  وهو نفس عدد الشهور ‏ ‏والأمثلة كثيرة. إن كلمة ألامامه  ‏وردت في القران 12‏مره ‏وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع) من النبي الأعظم (ص) ‏ثم  الإمام علي عليه السلام‏ ‏ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم ‏أولاد الحسين  التسعة سلام الله عليهم اجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات هي: (للتفاصيل  راجعوا الموضوع على شبكة الأنترنيت).‏    السورة  الآية  السورة  الآية  السورة  الآية    البقره  124  التوبه  12   هود  17   الاسراء  70  الانبياء  72  القصص  5   الحجر  79  السجدة  24   يس  12    القصص  41  الفرقان  74   الأحقاف  12      ‏* وهذه النتيجه  ‏المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه ‏في القران بكافة الفاظها ‏لان  ‏الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 14‏وهم النبي (ص) ‏والائمه  الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام وكانت ‏المفأجئه هنا فعلا  ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عدد المعصومين 14‏مرة وهي كا ‏التالي:   السورة  الآية  السورة  الآية  السورة  الآية    النساء  146  آل عمران  101  النساء  175   المائدة  67  آل عمران  103  يوسف  32    يونس  27  هود (كلمتان بنفس الآية)  43  الأحزاب  17    غافر  33  الممتحنة  10  الحج  78   ‏ثم بعد ذلك قمت  احسب كلمة الكساء ‏في ‏القران الكريم بكافة ألفاظها ‏لان اصحاب الكساء كما روي في  الصحاح عن أم سلمة وعددهم ‏خمسه وهم النبي محمد (ص) والامام علي وفاطمة الزهراء  والحسن ‏والحسين عليهم السلام اجمعين وبعد ان انتهيت ‏من ذلك وجدت الكلمة وردت في  القران خمس مرات ايضا السورة  الآية  السورة  الآية  السورة  الآية  السورة  الآية  السورة  الآية   البقرة  233  البقرة  259  المائدة  89  المؤمنون  14  النساء  5  فهل هناك من  ‏يتدبر اويعقل ؟؟؟؟‏أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها؟   ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Mon, 11 Jul 2011 18:27:12 -0700 (جواب المحامي محمد سليم الكواز على رسالة الخزرجي وموضعها) ومن ثم استمر الحوار بسمه تعالى يا أخي الدكتور  عزيز الخزرجي  - يامن عنده شبهة العلمانية – المحترم            أخي يؤسفني أنْ تحصل عندي قناعة من خلال مراسلاتنا أنْ  أجدَ عندك شبهة الإيمان بمفردات بعض المفاهيم وأحكام العلمانية وليست مجرد العفوية  مثلما هيّ موجودة عند معظم المسلمين وتحاول أنت خدمة العلمانية بأسلوب أجدك قد  اخترته وهو (التطرف المفرط في موالاة أهل البيت) ولأنّ التطرف المفرط هو بحد ذاته  خروج عن العقل الإسلامي الإنساني إلى عقل شخصي علماني بابتداع الأفكار والمفاهيم من  عندياتك أو تقليداً لآخرين دون الرجوع إلى الله ورسوله وهذا أول من اختطه بين  المسلمين هم الخوارج ودليلي لإثبات ما ذهبتُ أنا إليه هو قول (ولي الله الخليفة  الرابع علي) في نهج البلاغة (يهلك فيّ اثنان محبٌ مفرط يذهب به الإفراط إلى غير  الحق ومكره مفرط يذهب به الإكراه إلى غير الحق) وهذ التطرف المفرط عند الفئتين  السنية والشيعية هو الذي أوجد عندهم (غير الحق – الباطل – مثل – المذاهب – والحركات  الإسلامية على أساس السلفية أو الوهابية أو الاخوان المسلمين أو العلويين أو السنة  والشيعة سواء التي تستعمل المقاومة المسلحة العلمانية أو التي تتحول إلى الصوفية -  أو تتحول من (العمل لإقامة دولة جد المهدي المنتظر) إلى (دعوة الغيب لانتظار ظهور  المهدي لإصلاح أمة جده) والله تعالى يلعن الموقتين لظهور المهدي – أو تقوم بتغيير  المفاهيم والأحكام وذلك بتغيير مفهوم (الإمامة - الأئمة) إلى مفهوم (الخلافة  والخلفاء) أو العكس كذلك فالحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا وليس هنا في الحديث  الشريف هما خلفاء وإنما إمامان .        ولا توجد (مذهبية) في الإسلام والموجود هو (أجتهد  رأيي)وأول من عمل بحكم (أجتهد رأيي) هو الصحابي علي عندما بعثه الرسول الحبيب إلى  اليمن وإنّ (المذهبية) وجدت عند اليهود لعدم تدوين ماجاء به النبي موسى لأنه ما جاء  به هو جزء من الإسلام ولم يتعهد الله تعالى بحفظ هذا الجزء لأنه تعالى تعهد بحفظ  الأصل الكل (الإسلام) وكذلك وجدت (المذهبية) عند النصارى لنفس السبب فالذي يؤمن  ويدعي بوجود المذهبية في (الإسلام) هو علماني قطعاً لأنه إدعاء عقلي شخصي وليس  (إسلامي) .         نرجع لكلمتك حيث أنك استعملتَ كلمة (الأكاديمي) على عالم  أزهري وهذا مفهوم غربي علماني والمفروض أنْ تقول (العالم أو العلامة أو الشيخ أو  الخطيب أو إمام المسجد أو حتى الدكتور والبروفسور التي أصبحت شائعة ولا تقتصر على  العلمانية) ولكن اصرارك على الأكاديمية يعطيك شبهتها .          وكذلك ورد في كلمتك (الويل للذين اغتصبوا حق الله  والرسول والخلفاء المعصومين) ونعطيك تصحيح للمفاهيم العلمانية التي وردت في تطرفك  المفرط في هذه العبارة : 1 – لا يمكن أنْ  يُغصب (حق الله) لأنه محفوظ ولكن هناك من (يحارب حق الله أو يشوهه) بالإضافة إلى  وجود حرفي (الألف والتاء) في كلمتك (اغتصبوا) وهذا يغيّر معنى الكلمة ونحن لسنا  بصددها . 2 – وأما قولك  (والخلفاء المعصومين الاثنى عشر) وهذا كذلك تطرف وإفراط   لمخالفته الحديث الشريف الصحيح (الخلافة بعدي ثلاثون سنة ومن ثم ملك عضوض) والخلفاء  في مدة الثلاثين سنة هم خمسة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن) ومن يجعلهم (أربعة)  يأثم لأنه يستعمل عقله العلماني ومن يجعلهم أكثر من خمسة كذلك يأثم لنفس السبب  والاثنين من المفرطين الذين ذهب بهم الإفراط والعقل العلماني إلى غير الحق لأنّ  الحق هم (خمسة) – هذه أولى والثانية هيّ : إنّ الله تعالى لم يعارض القول (أنّ  الخليفة غير معصوم بل أكد على أنّ الخليفة من الممكن أنْ يفسد ويرتكب المعاصي  والحرام والمكروه) حسب قوله تعالى {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعلٌ في الأرض خليفة  قالوا أتجعلُ فيها من يفسدّ فيها ويسفك الدماء ونحنُ نسبحُ بحمدك ونقدسُ لك} في حين  أنك تأتي لتفرض على الله سبحانه (العصمة للخليفة) وهذا غير جائز وهذا ما وضحه لنا  الخليفة الأول الصديق حيث قال (تريدون مني أنْ أعمل ما عمله رسول الله فهذا لا أقدر  عليه لأنّ رسول الله معصوم وأنا غير معصوم) وكذلك (العصمة) ثابتة للمناصب الربانية  حسبما هو ثابت في النقاش الذي جرى بين العبد الصالح والنبي موسى عليهما السلام . 3 – يا أخي دائما  أكرر عليك ولكن لا فائدة من التكرار لأنك لا تستجيب وتكراري هو : هناك فرق بين (المناصب الإلهية  الربانية) وبين (المناصب الدنيوية – التي هيّ حق منحه الله لأمته) وبذلك (الرسل  والأنبياء والعبد الصالح والأولياء والعترة – هيّ – مناصب إلهية ربانية) و (الخلفاء  وما دون ذلك في الدولة الإسلامية – هيّ – مناصب دنيوية وحق من صلاحية الأمة تختار  لها من تأمن وتثق به) وهذا ما بينه وعرفه ولي  الله علي في نهج البلاغة كذلك عندما عرف (الشورى) فقال (الخلافة هيّ الاختيار  بالرضا من قبل عموم الناس للخليفة – رئيس الدولة الإسلامية) لذلك كان ولي الله علي  يخاطب الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه (يا خليفة المسلمين) وبدأها مع الخليفة الأول  أبي بكرفي المسجد النبوي عندما أخذ الخليفة رأي الولي في مصير جيش أسامة هل يستعمله  في حروب الردة أم يرسله إلى الشام حسبما خطط له رسول الله صلى الله عليه وآله – ومن  المناصب الربانية كما قلنا (العترة – أهل البيت – المرفوع عنهم الرجس والمطهرين  تطهيرا – علي وفاطمة والحسن والحسين – والتمسك بهم عدم الضلال) وأحسن دليل واعتراف  بهذه الوظيفة الربانية – العترة – هو- لماذا بكى الخليفة الأول أبو بكر عندما قالت  له فاطمة الزهراء بعد خطبتها ومناقشتها له في المسجد : أنك والله أغضبتني وآذيتني –  ولكن هناك من ينفي حصول هذا العمل من أبي بكر الصديق لأنهم ينسون حادثة ثمرة الشجرة  التي نهى الله تعالى نبينا آدم من تناولها فهيّ تكررت في بداية مسيرتنا الإسلامية  مباشرة بعد وفاة الرسول الحبيب ومغادرته الأمة الإسلامية . أخوك المحامي  محمد سليم الكواز 11/7/2011 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Tuesday, July 12, 2011, 5:41 AM تحياتي للأخ  الكواز بداية يا أخي إنك  لم تجبنا على عدّه موضوعات بدأتها أنت أولاً, و ألزمناك بآلأجابة عليها لوضع النقاط  على الحروف.. لكن لم نحصل على أيّ جواب للاسف, و على ما أتذكر منها خطبة الزهراء  (ع) ألتي أوردتها بنفسك و التي غصب حقّها خلفاؤك الراشدون جدّاً, و تمنينا أن تعي  تلك الخطبة ألتي أدانت فيها غاصبي حق أهل البيت(ع), كما أشرنا لكم إلى المصادر  التأريخية المعتبرة كي ينكشف لك الحق أكثر لأن الاعتماد على مصدر مذهب واحد لا  اعتقد أنها ستنفعك لتشفع  يوم القيامة, و قد اوردنا لكم في  وقتها الأدلة بآلأضافة إلى الأدلة  التي قدّمها أمامكم و بكل  وضوح آلأخ الكاتب حميد ألشاكر!؟ أما مسألة وضعك  لعلي(ع) بمستوى من أراق دم مالك بن نويرة ألصحابي الجليل(وزير مالية الرسول عليه  أفضل السلام) و دماء مئات آلآلاف من آلمسلمين فيما بعد عندما خلّفت تلك آلعصابة  آلجحافل ألمنحرفة ألتي إمتدت من آلمدينة ثم البصرة ثم الكوفة ثم الشام لهو اكبر ظلم  و إجحافٍ بحقّ الحق و آلتأريخ و عدالة السماء, عليك أن تُحضّر نفسك للأجابة عليها  يوم القيامة!؟  أما  مسألة آلأئمة آلأثني عشر فقد إتفق جميع  المسلمين ألسنة مع  الشيعة على آلعدد و إختلف السنة في التعيين لتبرير جريمة السقيفة و هي قضية باتت  معروفه للجميع سوى الوهابيين ألمجرمين, لذلك خبطوا الحق كعادتهم مع الباطل ليخرجوا  بمزيج غير متجانس و قد أشرنا لذلك التخبط الذي حاول أمثال ألسيوطي في تأريخه  و صاحب الصواعق و غيرهم من إيراده. نتمنى لكم  الموفقية و أن يحشرك الله مع آلذين تعتقد بعدالتهم, و أتمنى مرة أخرى أن تراجع  مصادر  الشيعة التي أشرنا إليها سابقاً بجانب مصادرك التي  إعتمدها كي تتوسع مداركك أكثر, و إلّا فآلنقاش يكون مُتعباً و فاشلاً معكم و السلام  عليكم. عزيز الخزرجي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Tue, 12 Jul 2011 08:57:45 -0700 بسمه تعالى أخي  العزيز الدكتور الخزرجي جوابك انهزامي  وتصر على التمسك بالعلمانية بدليل استندت إلى الأخ العلماني حميد الشاكر الذي أراد  التغلب ولكنه انهزم أخي أنا ليس عندي  مرجع في الكتب سوى كتاب الله القرآن المجيد ونهج البلاغة وأما الكتب الأخرى عامة  فهي للاستئناس والتثبت ودعم ما أذهب إليه خاصة ما يتعلق بالأحاديث الشريفة بشرط أنْ  لا تتهعارض مع كتاب الله ونهج البلاغة وأنت وحميد  الشاكر لا تريدون تطبيق الإسلام والتحرير من المحتل العلماني وتريدون تطبيق  العلمانية واحتلالها لذلك تجعلون من أنفسكم أبطال أكثر من ولي الله علي وعضو العترة  فاطمة الزهراء الذين كان همهم الدولة الإسلامية وتطبيق الإسلام سواء كانوا هم خلفاء  فيها أو أياً من صحابة رسول الله وأبسط دليل النقاش الذي دار بين علي وفاطمة فقال  لها : أتريدين محو أشهد أنّ محمد رسول الله من الإذان فأقرته بقناعة أي أنهم عملوا  على دعم الدولة الإسلامية لتطبيق الإسلام والتحرير من الكفر والشرك وهيّ العلمانية  اليوم. ألمحامي محمد ألكواز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Tuesday, July 12, 2011, 11:26 PM ألاخ ألكواز ..  سلام عليكم: بدايةً أرجو أن تترفع عن وضع  آلتهم ألجاهزة الرخيصة .. فليس من أخلاق المسلم و المؤمن أن يحدد للمؤمنين  العناوين و اللافتات و التهم الجاهرة كيفما يحلو له و لفكره   الضيق, فالناس أدرى بأنفسهم أما بآلنسبة  لعلي(ع) .. نعم سكت أخيراً وصي رسول الله و صار جليس الدار بعد ما تفرق عنه القوم و  لم يناصره أحد غير أربعة من الصحابة معروفين في التأريخ, بينما كان يبحث عن أربعين  رجلاً كي ينهي تلك الجماعة الباطلة ألمجرمة بحق آلله و الرسول و الأسلام و  آلأنسانية, و بما أن الذين حضرو في ذلك الصباح المحدد كان عددهم أربعة فقط وهم  محلقي الرؤوس و لم يكونوا أربعين, لذلك قال لهم إرجعوا جزاكم الله خيراً لا سبيل  سوى الصبر, و لذلك لم يتحمل أية مسؤولية رسمية في الدولة التي تُسميها  الأسلامية, تلك الدولة التي اراقت أطهر دماء لأهل بيت رسول الله و لمواليهم  , تلك آلدولة ألتي ربتْ جحافل من عديمي الضمير و الأيمان أمثال آل معاوية و آل  مروان و آل زياد و آل هارون و آل عثمان و آل صدام و سعود و آل خليفة و من لف لفهم,  لذلك لا فائدة من تكرار أي عمل قام به هؤلاء إذا لم يكن منطلقاته مؤسسة على خط اهل  البيت(ع)مائة بالمائة, و نحن أصحاب دليل .. لا نقبل شيئاً إلا بالدليل و  المنطق و العقل.. هكذا علمنا أئمتنا آلطاهرين من خلال أدق النصوص النبوية التي وردت  عنهم, . من جانب آخر  فأننا آليوم أحرار و لا حاجة لنا لئن نطيع أي كان سوى مراجعنا   العظام .. المتمثل بولي أمر المسلمين حفظه الله, فهو اليوم يمثل العمق الأستراتيجي  لكل مسلمي العالم فلنا إيران و العراق و دول الخليج و آلشام و كل البلاد الأسلامية  إن شاء الله لاحقاً, فلا بد للحق أن ينتصر, و لسنا بحاجة إلى تكرار جرائم الخلفاء و  من سار بخطهم حتى يومنا هذا! كفانا من الفتنة  و الأقتتال الذي سببه خلفاؤك و من سار ورائهم .. على مدى 1400عام  .. مذبحة صفين .. ألنهروان .. ألجمل و وا ويلاه منكم و من أصحاب الجمل و  قائدة الجمل! و كل معارك التأريخ ألباطلة ضد خط أهل البيت(ع) حتى قادسية صدام و  قادسية آل خليفة و قادسية آل سعود! فقط كن شجاعاً  وإعترف بآلحقيقة, حيث لم يبق في القوس منزع للمزيد من إراقة دماء المسلمين و محبيّ  أهل بيت الله, كفانا إنحرافاً و ذبحاً و تشريداً و ظلماً بسبب خط السقيفة الضال  ألمُظل. تحياتي و دعائي  لك بحسن العاقبة. عزيز الخزرجي  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Wed, 13 Jul 2011 07:06:22 -0700 بسمه تعالى عزيزي الأخ الدكتور الخزرجي المحترم أنّ الإسلام  نظام متكامل في (الحكم والاقتصاد والاحتماع والحدود والأخلاق والعبادات) بل  والاحكام فيه مترابطة مع بعضها لا يمكن الاستغناء عن جزء منها ولا حتى عن حكم واحد  سواء من قبل الدولة أو المجتمع أو الفرد –  فالاسلام ليس (لهو ولعب وتجارب مثل العلمانية اليوم قانون وغداً يعدل أو يبدل)  وإنما هو (تطبيق) وتطبيق متجانس مع بعضه وتطبيق أولاً وقبل كل شيء في (دولة) وليس  (أية دولة) وإنما في (دولة من جنسه) (دولة إسلامية – خلافة ورئاسة شورى) ولذلك  عندما عُطلتْ (الشورى) مباشرة بعد رحيل رسول الله وإلى أنْ طبقت مع الخليفة الرابع  دخلت الدولة والأمة الفتن والبلاوي وأدتْ إلى مجيء (الحكم العضوض) المهم هو أنّ  (الشورى) طبقت وحسب إرادة الله تعالى في تنزيلها في سورة الشورى وفي تطبيقها في  دولتها ومع خليفتها وبوجود (ولي الله) ولكن الحكمة والعلة في عدم تطبيقها كان  ماشاهدناه وفهمناه بأنّ أي تعطيل أو إساءة تطبيق لأي حكم يصيب الأمة والإنسانية من  الفتن والمتاعب ما لا تحمد عقباه ومع ذلك فالله يبقى يأمرنا {ومن لم يحكم بما أنزل  الله فأولئك هم الكافرون . الظالمون . الفاسقون} .             والدولة الإسلامية كانت (واقع عملي) رئيسها الأول رسول  الله محمد صلى الله عليه وآله والثاني الخليفة الأول الصديق والثالث الخليفة الثاني  عمر والرابع الخليفة الثالث عثمان والخامس الخليفة الرابع ولي الله علي والسادس  الخليفة الخامس عضو العتر الحسن بإرادة الله ولا مرد لإرادته – وأنت وكل مؤيد  علماني لك في (ادعائكم حب وموالاة أهل البيت)  وكذلك من يناقضك  في اتجاهاتك ويعاديك من العلمانيين في (ادعائهم حب الصحابة خاصة الخلفاءالثلاث  الأوائل) هدفكما هو : (عدم إقامة الدولة الإسلامية لتطبيق الإسلام والتحرير من  الاحتلال العلماني) بحجة : فريقكم يقولون :  الدولة الإسلامية قتلت أهل البيت وشيعتهم وأنصارهم فلا نريدها . الفريق الثاني  يقول : الدولة الإسلامية قتلت الصحابة خاصة عمر وعثمان فلا نريدها . والاثنين هي حجة  علمانية سخيفة وبليدة ولا تستقيم أمام الإيمان ولكن ما هو  (العمل والحل) عندكما أيها العلمانيون هو تخريجكم البالي الفاسد وهو ما موجود وما  أوجده الاحتلال وهو : (ما يبغض الله  ورسوله – الملكية الوطنية الفاسدة – والجمهورية الافلاطونية الوطنية الفاسدة – وحتى  لو سميت – الإسلامية – أو – أخذ الملك البيعة يوم الجمعة – فهذه التخريجات  والتغليفات لا تغير من الواقع الفاسد شيء سواء بولاية الفقيه أو بولاية المقلد  (وخمانئي ليس فقيه وإنما مقلد وروزخون وخطيب يحفظ ويسرد ما يحفظ وإلاّ لما احتاج  إلى مجلس خبراء ومجلس تشخيص مصلحة النظام الذي يرأسه كذلك مقلد رفسنجاني أو غيره)  المهم رئيس الجمهورية ليس فقيه ولا فوقه فقيه فأين ولاية الفقيه إذاً هي ولاية  المقلد في حين ولي الله علي كان همه الأول والأخير (الدولة الإسلامية) لتطبيق  الإسلام والتحرير والبراءة من الشرك والعلمانية ولم يهدأ له حال نهائياً وحتى بعد  مقتل الخليفة الثاني عمرماذا كان واقعه وحاله غير المشاركة في كل عمل يستهدف إنقاذ  (الدولة الإسلامية) من الفتن والبلاوي التي حلت بالدولة والأمة ولم يتردد فأصبح أحد  الستة أهل الشورى وبقي لآخر نفس كما يقولون رغم انتهاء هذه الشورى بالمؤامرة  الأموية ولكنه لم يبتعد ولم يقعد متفرج ومقاطع كلا بل كان له كل فعل وكل قول في كل  حدث يحدث في الدولة الإسلامية ليحافظ عليها أكثر من قلبه وعينه لأنه كان أساس الدين  وعماد اليقين والمتيقنين وهو الذي قال (طرتُ حيثُ طاروا) وكان يراقب ويكشف كل دخيل  ومفتري على الإسلام من منافقين ومشركين وعلمانيين وهو أول من كشف الخوارج  العلمانيين وجاء له المسلمون الفرس بحلوى فقال لهم لماذا هذه الحلوى فقالوا له هذه  حلوى عيد أجدادنا فقال لهم وما اسم هذا العيد فقالوا اسمه (نوروز) فسألهم وما هو  معناه قالوا (اليوم الجديد) فقال لهم (كل يوم هو جديد وعليكم ترك هذه الذكرى  المجوسية) – وحين أصبح خليفة ورئيس الدولة الإسلامية عتب عليه الصحابيان طلحة  والزبير لعدم أخذ رأيهما والنقاش معهما في أمور الدولة فأجابهم (أنا لستُ بحاجة إلى  رأيكما وعندما أحتاجه سوف لا أتردد بالرجوع إليكما) فهو (ولي) بحق وعدل فلا يحتاج  إلى مجلس خبراء ولا مجلس تشخيص مصلحة النظام وهذه كلها تشكيلات علمانية ترقيعية  فرضها عليهم المحتل العلماني الكافر لخداع الناس ولفع رواتب للمعممين .          المهم يا أخي عليك أنْ تستسلم وتعلنها صراحة وقل (أنا لا  أريد الدولة الإسلامية التي كان خليفتها علي) وأريد (جمهورية إيران الافلاطونية  الوطنية غير الإنسانية) والفريق الآخر ليقول (نريد الملكية الفاسدة العلمانية  الوطنية البحرانية والمغربية والأردنية والسعودية) باسم موالاة أهل البيت أو موالاة  الصحابة وانتظروا جهنم وبئس المصير .         وأعطيك حل أخير فأقول لك اعرض كلامك وكلامي عل أي فقيه  ومرجع حتى إذا كان السستاني أو الخامنئي فإذا أبدوا تأييدهم لك فأني سوف أتردد عن  كل أفكاري واتجاهاتي واسلم كمسلم وليس كعلماني لأخيك المحامي محمد  سليم الكواز 13/7/2011  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Wednesday, July 13, 2011, 5:19 PM ألأخ ألكواز .. عجيبٌ أمرك و أنت تقول لمن يغصب حق الله و الرسول و بنت الرسول و أهل بيت الرسول  صلى الله عليه و آله و سلم و الوصي ألأمام علي(ع) - صدّيقاً .. أنّها خيانة و كذب  على الله و آلرسول و آلتأريخ و آلمؤمنين و قبلها تقول  أنهم لم يعملوا بآلشورى إلا في زمن علي(ع)؟ و بعدها تحاول  خبط و خلط الأوراق .. إن الذي تدعو له هو طين و ليس دين.. عليك أن تطهر دينك و  عقيدتك قبل أن تبت بأمورٍ لا تعلم حقيقة بدايتها و عواقبها! ألأسلام آلأصيل  إسلام واحد لا يقبل التقسيم و التجزئة و آلخلط. عزيز الخزرجي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Wed, 13 Jul 2011 10:56:12 -0700 إلى آلأخ  الخزرجي: أني على يقين أنك تتهم وتطعن بولي الله علي وليس بيّ أنا لأنك تخاف الصراحة من أنْ  ينكشف أمرك وعلمانيتك ولأنه ما علاقتي أنا بما فعل وقال وتصرف ولي الله علي سوى أني  أصدقه واقتدي به فهو الذي قبِلَ ووافق أنْ يكون الخليفة الرابع بالشورى وهو الذي  دعم وساعد خلفاء الدولة الإسلامية قبله خاصة الخليفة الأول وهو يعرف أنه عطل حكم  الشورى فقال : تمسكوا بالشجرة وتركوا الثمرة وقال : والمشيرون غيبُ (أي من يصنع  الشورى وهم عموم الناس غيبُ عند البيعة) وهو يعلم ما كان عمله مع فاطمة الزهراء وما  علاقته بالصحابي مالك بن نويرة وبالصحابي خالد بن الوليد الذي لم يوافقه عليه حتى  الخليفة الثاني عمر لذلك عزل خالد في أول يوم خلافته وولي الله يعرف إنّ الله ذكر  صاحب رسول الله في القرآن المجيد والذي يكنى بالصديق هذا كله يعرفه فقال للخليفة  ياخليفة المسلمين لا تستلم قيادة الجيش لأنّ ما يصيبك في الحرب ينعكس على هيبة  الدولة الإسلامية فامتثل الخليفة لتوجيهه – وهذا كله عمله ولي الله علي وليس محمد  الكواز. ويؤسفني هو كل  أنّ كل دراستكم وبحثكم لا تمكنكم من قدرة التفريق بين العقيدة والأحكام والمفاهيم وبين الأشخاص الذين أنتهى دورهم وهم اليوم أمام الحساب وجاء دورنا فكيف يكون  مصيرنا هل نحارب الله ورسوله ووليه أم نلتزم ونقتدي بالذين هم أهلاً للقدوة بكل  دقائق الأمور وكبائرها .       وأخيراً أريد أنْ أقرب لذهنك ماهو حرص ولي الله علي على  توطيد الدولة الإسلامية باعتبارها هي حياة الإسلام والمسلمين والإنسانية فحرصه عرفه  من معرفة حقيقة امرأتين كل منهما تدعي بأنّ الطفل الذي أمامهم هو ابنها فحار  الصحابة بالحل فقام ولي الله علي وشهر سيفه فخاطب المرأتين سأقطع هذا الطفل بسيفي  إلى نصفين وتأخذ كل منكما النصف فرفع لينزله بضربة قاطعة وإذا بإحداهما تصرخ لا  تقطعه وأعطي الطفل لتلك المرأة وأتنازل عن حقي فأخذ ولي الله علي الطفل وأعطاه إلى  المرأة التي صرخت وتنازلت وقال لها انك أنت أمه الحقيقة لما أظهرتي من حرص فالدولة  الإسلامية عند الصحابي علي وكل الصحابة كان كحرص الأم على طفلها اللهم هل بلغت  اللهم اشهد 13/7/2011 ألمحامي محمد  ألكواز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Thursday, July 14, 2011, 2:21 AM إلى آلأخ ألكواز: لقد خلطت  الأمور على نفسك مرةً أخرى, و جعلتَ أبو بكر و عمر و  عثمان بمصاف علي آلطهر (ع) بدعواك أنهم كانوا حريصين على مصلحة الدولة الاسلامية؟ أتعجب كيف تتجاهل  الأمور إلى هذا الحد؟ لو كنت شخصاً  أمياً سامحناك .. لكنك تدعي المحاماة و ا لقانون .. و أمامك آلآلاف من الأدلة التي  تُدحض إخلاص القوم ألذين تطبعت عليهم و لم تعتقد بهم .. بل و حتى إسلامهم, لأن من  صفات المسلم إنه ؛ كل المسلم حرام دمه و ماله و عرضه, و الحال أن خلفاؤك الصديقون  جدّأً قد قتلوا و نهبوا و رضوا بآلزنى و لم يقيموا الحد بينما كانت الحكومة  بأيديهم؟ أما قولك: [ بأن هؤلاء ماتوا و لا دور لهم آلآن و دورنا نحن],  فهو إنحراف واضح في عقيدتك , من حيث أننا تعلمنا ديننا و لا زلنا ننتعلمه و نستمد  آلعزيمة من علي و أهل البيت و في مقدمتهم رسول الله(ص) و أئمة أهل البيت(ع) و من  يمثلهم آليوم من آلمراجع ألفقهاء و ليس من الذين أراقوا دماء المسلمين و كانوا  سبباً للفتن و تحريف آلاسلام و تقسيمه إلى خطوط و قبائل و مذاهب و ما خلفوا لنا من  الأرهابيين الوهابيين و ذباحي ألقاعدة , حتى سببوا كما بيّنت لكم معارك كبرى واجهت  حكومة ولي الله علي(ع) و أسيل بسببها دماء مئات الآلاف من المسلمين و لا زالت أنهار  الدماء مستمرة؟ كيف يمكن لهؤلاء  – أي ألخلفاء - أن تعتبرهم أناس أرادوا خدمة المسلمين و هم من سببوا كل تلك المجازر  و المحن و ما يزال؟ أما جعلك لمالك  بن نويرة الشهيد ألذي أُسيلَ دمه بأمرٍ من  ابو بكر بمصاف خالد  بن الوليد , فهذا قياس ظالم يدللّ على إنك "طالباني" أصيل أباً عن جد؟ ثمّ كيف تجعل  أيها آلطالباني من قُتل مظلوماً مُحتسباً في ظل خلافة ابو بكر و بأمره بمساواة  آلظالم خالد بن الوليد ألذي قتله و زنى بزوجته, و تعتبر هذا صحابي و ذاك صحابي, نعم  من ناحية  المصطلح ألأثنان صاحبا رسول الله , لكن من ناحية  الموقف و العمل و العاقبة .. فهناك فرق كبير بين من يقتل بأوامر الخليفة أبو بكر  ألذي دافع عنه حتى أمام عمر ألذي كان يحاول أن يبرز إخلاصه للحق أمام آلناس, و نسى  أنه هو الذي أسس لهذا الأساس و دقّ إسفين الظلم و الأنحراف في أهمّ أصل من أصول  الاسلام وهي الولاية "ألوصية", و بآلنتيجة لم يفعلوا شيئاً في وقتها و لا بعدها سوى  إبعاده لفترة عن المدينة في خلافة عمر!  فهل هذا بآلله عليك هو حكم الأسلام و حدوده ألتي رسمها القرآن  و الرسول(ص) بحق من إرتكب جريمة  القتل و الزنا و السرقة في آن  واحد؟ .. حيث لم يقْدم أبو بكر و لا عمر على أي عمل أو حدّ شرعي و هما كانا  يُسَيّران زمام الأمور بإسم ألخلافة و آلسنة النبوية؟ أ لم يكن من  الواجب عليهما لو كانا مؤمِنَيّن بحدود الله و حرمة دم الأنسان - أي إنسان _ ناهيك  عن المسلم و الصحابي كمالك بن نويرة - أن يُقيما حدّ آلأسلام على المجرم خالد بن  الوليد ألذي قتل و خليفتهُ دم مسلم طاهر و زنى بزوجته في نفس الليلة بغير عدة و حدّ  و حرمة؟ هل هذا يمثل  حكومة الأسلام؟ أية دولة إسلامية  تتحدث عنه؟ دولةٍ يُهان فيها  بنت الرسول(ص)؟ ويُهان فيها ولي  الله؟ و يُحرق بيته؟ و يُصادر أملاكهم و حقوقهم فيها؟ كيف كذّب ابو بكر  و عمر و عثمان هذا الصحابي ألذي كان أصدق خلق الله بعد أهل البيت(ع) حتى نفوه من  آلمدينة إلى الشام ثم الربذه في لبنان ليموت فيها غريباً وحيداً شهيداً؟ أي إسلام و أية  دولة إسلامية يسرق عمر و أبو بكر حق الزهراء في فدك؟ أية دولة إسلامية  .. يصبح أكبر وصي لرسول الله و أشجع آلعالمين جليس البيت لمدة خمس و عشرين عاماً؟ لماذا قال  عليّ(ع) لطلحة و الزبير و عمر بن العاص عند البيعة حين قالوا للأمام علي(ع)؛ [نحن  نبايعك على أن تعمل بكتاب الله وسنة الرسول و الشيخينٍ] حيث هنا لم يذكروا عثمان  لأن المسلمين إعتبروه قد فسق و خرج عن الأسلام لهذا ثاروا عليه و قتلوه .. لكن  علي(ع) أجابهم – أجاب عمر بن العاص و آلزبير و طلحة و غيرهم بآلقول : [أنا أعمل  بكتاب الله و سنة الرسول و رأي لا سنة الشيخين؟.] هل لك أن توضح  لنا يا أخ كواز .. لماذا رفض علي(ع) سنّة الشيخين ؟ هل لك أن توضح  لنا , ما معنى أن يتآمر آلقوم (عمر و ابو بكر و عثمان و عبد الرحمن و من سار بخطهم)  على من قدّمه الرسول و عيّنه وصياً على العالمين في غدير خم و في مواقع كثيرة لا  مجال لذكرها؟ هل تعتبر من  يخالف عملاً و قولاً و موقفاً رسول الله ألّذي [لا يتكلّم عن الهوى إنْ هو إلاّ وحي  يُوحى] و في أهمّ قضية مصيرية ترتبط بها مصير البشرية كلّها .. خُلفاءَ لله؟ ما لكم كيف  تحكمون؟ أوصيك يا أخي ..  أن تُدقّق في دينك و تراجع ما أملاه عليك شيوخك و والديك جهلاً و عناداً و تعصبا!ً لأن الله غداً  مُسائلك! و كما تفضلتَ؛  [فدورنا نحن اليوم كي نُحدد مصير الأسلام و المسلمين] لكن عن طريق الحق و أهل الحقّ  و ليس الباطل الذي تدعو له و الذي لو تكرّر لا سامح الله فأنه سيزيد من آلقادسيات و  الطالبانيات و آلوهابيّات من الذبح و القتل و التزوير و آلنهب و آلأرهاب و  آلظلم! عزيز الخزرجي  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Wed, 13 Jul 2011 20:51:51 -0700 إلى آلأخ  ألخزرجي: الخلفاء خمسة  وليس أربعة ولا إثنى عشركما يقول الدكتور المصري الذي يظهر أنك لا تفهم ما تقرأ  وجميع أسئلتك واستفساراتك موجودة في جوابي الرابع ولكنك تتجاهل بعضها وتحور الأخري  ولوجئنا بشخص بسيط لفهم الصح عندي و الخطأ عندك  المهم هذه  استفساراتك هي محاربة لإقامة الدولة الإسلامية خدمة للعلمانية لأنها يجب أنْ توجه  إلى من نزل وينزل الوحي إليه رسول الله لماذا زوج اثنين من بناته إلى الصحابي عثمان  هل غفل المصير ومع ذلك هذا الزواج لا يمنع الحساب والعقاب والحسنات يوم الآخرة فأنا  لستُ الله ويظهر أنت الله بعلمانيتك واسأل ولي الله علي لماذا سكت عن إقامة الحد  بالزني واسأل عضو العترة الحسن لماذا تنازل عن الخلافة كلها من وجوب الحرص  والمحافظة على الدولة الإسلامية التي لم يذكرها صراحة إلاّ زين العابدين : اللهم  نسألك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها الكفر وأهله وهذا هو جهاده  الأكبر ونحن به ملتزمون وانتظر مصيرك يوم الحساب ومعك جميع العلمانيين. ألمحامي محمد ألكواز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Thursday, July 14,  2011, 3:10 PM إلى آلأخ ألكواز: و الله عيبٌ على من يدّعي ألأسلام .. أنْ يعتبر زواج إبنتي ألرّسول(ص) من شخص دليل  على طهارته .. هذا بآلأضافة إلى إنه لم يُثبت في رواياتنا ذلك آلزواج .. حيث  إختلفتْ ألمصادر و ألرّوايات ألواردة في ذلك ؟ أما قولك: [جوابي  موجود في الرسالة الرابعة] فهذا كذب محض, و المؤمن لا يكذب, و لو كان جوابك موجوداً  فلماذا كرّرتُ و أكرر الأسئلة عليك في كلّ مرّة من دون جواب؟ و أكرر عليك هذه  آلمرة أيضاً ألبعض من تلك الأسئلة ألتي ستبقى بلا جواب منك و من أمثالك حتى ظهور  قائمنا إنْ شاء الله .. و إنّها لا تعمي الأبصار بل تعمي   القلوب التي في الصدور!  ماذا  تعتبر من يُكذّب على رسول الله؟ ماذا تعتبر من  يُغيّر سنة رسول الله؟ لماذا غيّر عمر  سُنّة رسول الله .. حين قال: [مُتعتان كانتا على عهد رسول الله و أنا أحرّمهما؟]. لماذا لهف القوم  - أصحاب ألسقيفة - حقّ [فاطمة(ع)] في [فدك؟], حيث إضطر عليٌ(ع) أن يعمل فلاحاً –  أجيراً – و جماعتك "الخلفاء" يسرحون و يمرحون و يبذرون! لماذا قتل أبو  بكر و خالد بن الوليد و مرتزقته وزير مالية ألرسول(ص) ألصحابيّ ألجليل مالك بن  نويرة و لم يجري أبو بكر حدّ الاسلام عليه, بينما يدّعيّ بأنّه يسير على سنّة رسول  الله, و قد بيّن آلرسول(ص) حكم من يقتل مسلماً بغير ذنب و كذلك يزني بآلمؤمنة التي  لم تكتمل عدتها, بآلأضافة إلى سرقة أمواله؟ و حتىّ عمر لم  يجري حدود الاسلام و سُنّة النبيّ(ص)  - على آلمجرم خالد بن  الوليد - حين إستلم الخلافة, و أظنك على الأقل تعرف حدّ آلأسلام في مَنْ قتلَ و زني  بالمحصنة و سرق الأموال و نهب عشيرة بكاملها, لكونك تدّعي ألمحاماة يا أخي الكواز؟ لماذا قتل  المسلمون - كلّ المسلمين - عثمان بن عفان؟ لماذا غَصَبَ أبو  بكر و عمر و عثمان و عبيدة و عكرمة و شلغمة حقّ الله و  آلرّسول  و آلوليّ ألوصيّ عبر مؤآمرتهم في السقفية(سقيفة  بني ساعدة)  للتسلط على المسلمين بغير حق؟ لماذا و لماذا و  لماذا يا من تدّعي ألقانون و إجراء آلحدود و إقامة الدّولةالاسلامية؟ عزيز الخزرجي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Thu, 14 Jul 2011 07:46:50 -0700 بسمه تعالى ..  الأخ الدكتور الخزرجي نسأله أنْ يكون  جوابي السادس الشافي زواج النبي  لابنتيه لشخص - الصحابي عثمان - أترك أمر اعتباره لك وأنا لم أحدّد اعتباره لا  سابقاً ولا لاحقاً ولكن يستحيل عليك أنْ تعتبره جريمة فسق وظلم ولكن فيه تقييم  وتقدير مهما اختلفت الروايات الكذب نفاق ومن  الخالدين في جهنم فكيف إذا كان مع رسول الله والخيانة كذلك ولكن ماذا نعمل غير  التسليم إذا عفى رسول عن أي جريمة مثل جريمة الصحابي بن أبي بلتعة من يغير سنة رسول  الله بدعة وكل بدعة في جهنم ولكن من يقرر القرار النهائي في يوم القيامة وإذا حصل  التغيير أيام النبي أو الولي أو العترة فالمصير لهؤلاء هم المسؤولين عن الإجابة  وليس أنا ولا أي فقيه أو مرجع وموضوع حق فدك  نحن نسلم بموقف أصحاب الحق من مصيره ولا نزيد عليه قاتل الصحابي  الجليل بن نوير والتمثيل به والزاني بزوجته هو الصحابي خالد بن الوليد وليس الخليفة  الأول الصديق والصديق رئيس الدولة وسيحاسبه الله تعالى عن كل إساءة لأي حكم شرعي  لآنه بشر وغير معصوم ومع ذلك الموقف منه يُسأل عنه ولي الله علي الذي كان حاضرا  وليس كما تقول أنت كان جليس البيت لمدة خمسة وعشرين سنة وله رأي في كل خليفة وكل  حادث ولكن المهم عنده الدولة والتطبيق والتحرير أكثر من الأشخاص الذين سينتظرون يوم  الحساب كما قال في حادثة مقتل الخليفة عثمان الصحابي عثمان  الأموي خليفة الدولة ورئيسها وهو المسؤول عن سياستها وأي سؤال عن الموقف والمصير  يؤخذ من ولي الله علي الذي دافع عن حياة عثمان وليس عن أعماله لآخر لحظة حتى لما  رجع الحسنان بعد قتله حاسبهم حساب شديد عن عدم بذل الجهد لإنقاذه فأجابوه نحن كنا  في مقدمة الدار والجريمة وقعت من خلف الدار وكان محمد بن بكر من جملة الفاعلين وأي  سؤال عندك وجهه إلى ولي الله علي وليس أنا ولا لأي فقيه ومرجع وأما السقيفة فقد  أشبعها ولي الله علي شرحا في أحكامها ومفاهيمها ولك الرجوع إليها ولكن السؤال المهم  لماذا كان ولي الله داعما بحيث قال الخليفة ورئيس الدولة لولا علي لهلك عمر ومن ذلك  ترى المدى الذي قدم لهم العمل بحيث لولاه لهلكوا وهو يعلم ما هيّ أعمالهم أكثر من  أي شخص في الدنيا وأنا لا أدعي  إقامة الدولة الإسلامية وإقامة الحدود بل أعمل وأعمل لها إلى أـنْ يأخذ الله أمانته  ويوميا أدعوا في صلاتي دعاء أهل الثغور للسجاد الذي رأى بأم عينه كيف قتل أبيه سيد  الشهداء : اللهم أنصر الإسلام والمسلمين لإقامة الدولة الكريمة التي تعز بها  الإسلام وأهله وتذل بها الكفروأهله خاصة العلمانيين اليوم وأنصر المخلصين لإقامتها  آمين يارب العالمين المحامي محمد  سليم الكواز 15/7/2011  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله آلرحمن الرحيم ألأخ ألكواز: مرّة أخرى تهرّبت  من الحقيقية, و لم تُجبنا بدقّة على الأسئلة سوى ما ناسب معرفتك و تعصّبك!؟ على أيّ  حال, سنحاول مسايرة الحوار رغم تخلخله و ضعفه و تشتت آلأصول فيه .. أمّا  قياسك بفعل الرسول(ص) ألمعصوم عن الخطأ .. لتبرير أخطاء خلفاؤك, و كونهُ -  أيّ الرسول(ص) عفا عن فلان و فلانه و قايست هذا العمل و آلموقف مع أعمال من ركعوا  للأصنام حتى تشبعت خلايا أبدانهم بآلشرك كعمر و أبو بكر و عثمان مع عمل الرسول  ألطاهر المطهر(ص) ألذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. فهذا القياس هو ظلم  كبير نهانا عنه أئمة أهل البيت(ع) و طالما حذّر الأمام الصادق ألمسلمين من ذلك  خصوصاً إبن حنبل و أبو حنيفة  الّذين لم يُراعا قيمة و حرمة  ألزاد و الملح و العلم الذي أخذوه من تلميذ تلميذ الأمام ألصادق ألمعصوم سلام الله  عليه .. عندما كانا يقيسان آلأحكام إرضاءاً للسلاطين كما كان يقيسه خلفاؤك الراشدون  "جداً" .. حتّى سنوا ألسُنن الخاطئة بمقايسهم الباطلة ألغبية ليفرقوا بها شمل الأمة  ألّتي أتحداك و أتحدى كل مشايخك و مؤمني الأرض أن يُوحدوا أليوم صفّين من صفوف  آلمسلمين ألمتفرقة إلى ما شاء الله من الفرق و المذاهب الباطلة اليوم .. لقد خلّفوا  لنا  أؤلئك ألطالحون ألمنافقون تراثاً و سنناً و بدعا تعج منها  رائحة الخيانة و الغدر و الكذب و النفاق و آلتزوير و آلأستعمار و الفساد من أجل  آلشهوات و المال و  الرئاسة. أما قولك بأن علي  كان يتدخل بكل شيئ فو الله العظيم هذا إفتراء كبير بحق وصي الله في الكون ألذي كاد  أن يقتل من قبل خلفاؤك مراراً للتخلص منه, لو كان كما تقول لكان على الأقل يُرجع حق  فاطمة الزهراء (ع) في فدك و هو أقل من طلب حقه في الخلافة .. تلك آلأرض ألتي أهداها  الرسول (ص) لها و ألتي غصبها خلفاؤك بعد رحلته(ص) و عندما طالب علي و فاطمة  بفدك مراراً و جهاراً زوّروا حديثاً عن الرسول بالقول:" نحن قوم لا نرث) بينما هي  لم تكن أساساً وراثة بل نحلة من الرسول(ص)! و الله يا أخي  عيب على إنسان يعرف كلّ هذه الحقائق و يبقى مُتفرّجاً في آلوسط بين الحق و الباطل,  دمر نفسك الأمارة بالسوء و إنتخب الحق, لأنّ فاطمة(ع) ألتي برضاها رضى الله و رسوله  ستحاسبك و علي(ع) سيحاسبك و الرسول(ص) سيحاسبك على ما إقترفتم من الآثام و الكذب و  التزوير بحق من جعلهم الله تعالى مقياساً للدخول إلى الجنة في حال الولاء و ألدخول  للنار في حال ألتبري منهم و  الغش و التزوير و الكذب عليهم.؟ , و سيحاسبك الله  كثيراً يا أخي الكواز على هذه التهمة ألتي نسبتها للأمام علي (ع) حيث لا أساس لها  من الصحة, لأن علياً لم يعطي رأياً في موضوع و لم يتدخل في مجرى حكم معيّن في زمن  "الخلفاء" إلا عندما كان الناس أو "خلفاؤك" يسألونه! كأبي بكر الذي ندم كثيراً على  موقفه من تقدمه على الأمام في موضوع الخلافة في اليوم ألثاني من بعد السقيفة .. حين  حضر روح الرسول(ص) بحضور علي(ع) و بلّغ (ص) أبو بكر بترك ما ليس من حقّه, و كاد أنْ  يفعل .. لكنّ عمر أغراه ثانية بعد ما اقنع أبو بكر و إتّهم بني هاشم .. تلك السلالة  الطاهرة بألسحر و الكذب .. عمر الذي قال نفسه:"كلّ آلناس أفقه من عمر"! لا أدري إذا  كان كلّ الناس أفقه من عمر فلماذا نصب نفسه .. ظلماً و تكبّراَ على الله و الرسول و  الوصي إماماً و خليفةً للمسلمين؟ و الدّليل  آلآخرعلى رفض علي(ع) لهذه العصابة هو قوله لسلمان و المقداد و أبو ذر في آلليلة  التي تلت وفاة الرسول(ص) عندما قال لهم:[إئتوني غداً مُحلقين], حتىّ أتصرّف مع هذه  العصابة, لكن كما بيّنتُ لك في الرسالة السابقة لم يأتيه سوى أربعة بينما كان يأمل  أن يأتيه أربعين رجلاً صحابياً .. لكن تبت أياديهم .. لم ينصروه.  أخي آلكواز: أنك  قرأت  جانباً من التاريخ و لم تقرأ روح التأريخ و خفايا ما جرى  على أهل بيت الرسول (ص) و وصييه عليهم السلام! و هذه مشكلة كلّ أهل السنة, لكونهم  يعتبرون أهل بيت الرسول كأي أنسان أو صحابي آخر! أما نحن فنعتز و نقدس هؤلاء و  نتقرب بهم إلى الله ألذي قال عنهم: "إنما يُريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و  يطهركم تطهيراً" و كذلك: " قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" و لا خلاف  بين البشر بأن ذوى القربى هم أهل آلكساءآلخمسة و بقية من أوصى بهم أصحاب الكساء و  هم آلتسعة المعصومين من ذرية ألحسين(ع).! أما تبريرك  لجرائم الخلفاء و من لف لفهم من القاتلين و الغاصبين و الزانين و السارقين و  آلآمرين بآلمنكر .. و قولك: "أنهم أخطأؤا و حسابهم يوم الجزاء" فهذه ليست معلومة  جديدة, و نحن نؤمن بيوم الحساب, و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .. لكن لكن .. أ ليس  دورنا نحن آلدّاعين أنْ نُقيّم أدوار أؤلئك الذين كان لهم دورُ في ترسيم آلخط  آلأسلامي الأصيل أو آلعكس, كي يتوضح لنا طريق الخير و الشر؟ لأن ما حدث بآلأمس و ما  يحدث اليوم و غداً هو إمتداد لما سنّه ألصالحون بإتجاه الخير .. أو ألطالحون بإتجاه  الشرّ .. لكونهم زرعوا أساس تلك الفتنة, و هذا هو فلسفة التأريخ!  و  أخيراً لم يكن أمام علي(ع) ألذي تنازل عن موقفه بعد ما لم يبق معه ناصر من المسلمين  سوى آلسكون في البيت, ليبدأ بكتابة ألقرآن مع أسباب نزول الآيات لتكون دليلاً  للأجيال اللاحقة, لكن خلفاؤك حرقوا ذلك القرآن و لم يبقوا له أثر بدعوى خوفهم لئلا  يخلط المسلمون بين أحاديث الرسول و آيات القرآن! بينما كان كل شيئ واضحا حسب ما  نقلته الروايات .. و آلحقيقة إنّهم – أي أصحاب آلسقيفة - خافوا من ثورة المسلمين  عليهم فيما لو علموا بأن أكثر من 320 آية نزلت بحق على (ع)!! و الله تأريخ أسود في  سواد في ظلال, و آلأسود منه هو بقاء أمثالكم مترنّحين بين آلصّادقين ألمطهرين و  آلمُزوّرين ألظالمين!  حكم عقلك يا أخي الكواز .. فجنّة أهل البيت(ع) ستسعك بإذن  الله. عزيز الخزرجي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Date: Fri, 15 JULY 2011 بسمه تعالى  الأخ الدكتور الخزرجي       كنتُ أنا تمنيتُ أنْ يكون جوابي السادس شافي لكل مريض  ولكن يظهر أنّ مرض الشيطان العلماني اسفحل وأخذ استقراره في نفسك فأرجو أنْ يكون  جوابي السابع هذا الكاشف:              قبل كل شيء (الغريب ليس عندي وإنما عند السطحيين) أنك  (لم تدافع عن اتهامي لك بأنك علماني) (وسوف لا ينفعك الدفاع ورد الاتهام بأي حجة  بعد اليوم) لأن اتهامي كان من أول يوم تعارفنا ومراسلاتنا منذ أشهر عديدة حيث قلتُ  لك (أنت علماني وتستخدم الولاء لأهل البيت للتفريق بين المسلمين ومحاربة إقامة  الدولة الإسلامية لتطبيق الإسلام والتحرير ويوجد مثلك علماني يحارب السنة النبوية  بقوله يجوز الأخذ بها وعدم الأخذ بها ويعتبرها تراث لمحاربة إقامة الدولة  الإسلامية) ولكن هذا التونسي العلماني المحارب للسنة النبوية الذي لم أتركه  واستمريتُ بالضرب على دماغه تراجع اليوم في مقالته الأخيرة ونشرها حتى في موقع  مكتوب وقال في محاربة السلفيين (يجب الاقتداء بالسنة النبوية) وحتى هذا التعبير فيه  شبهة العلمانية ولكنه أفضل من السابق ولكنك أخي الخزرجي لم تستفز أو تتنرفز كما  يقال من اتهامك بالعلمانية وحتى لم تجب عليه فأصبح واقع حقيقي شيطاني عندك .                  أنا بعمري لم أتهرب من أي جواب حتى جواب عدم العلم وعدم  المعرفة بالشيء وكذلك جواب الاعتراف بالخطأ وهذه فطرة الله ومن البديهي أنْ يكون  جوابي يناسب معرفتي وما أؤمن به ولكنك تلقي الاتهامات جزافاً.          أين أنا من اتهامك كما تقول (استندتُ إلى عصمة الرسول  لتبرير خطأ الخلفاء) فكان عليك نقل العبارة التي تثبتُ ذلك ولكنك لم تجب أنت عندما  تركتُ أنا أمر اعتبار زواج النبي ابنتيه للصحابي عثمان لك وقلت لك ماذا تعتبره  اعتبره لنا ووضحتُ لك الاطار الذي تضع اعتبارك فيه لكي لا يكون جوابك خارج الاطار  ولكنك انهزمت ولم تجب .          وتتهم الصحابة بالشرك قبل الإسلام (وهي مسألة بديهية)  ألم يكن سلمان الفارسي ومصعب بن عمير وخديجة الكبرى من المشركين فلا تكن ظالما لحد  الاسفاف لتخدم العلمانية – وبالمناسبة أرجوك ولكي لا تتعبني ارجع إلى كتابي الشورى  تجد فيه آرائي عن كل ما تسأل عنه (القياس والعقل والصحابة والخلفاء والولاية  والعترة واحتلال العراق وأفغانستان وفلسطين والشورى وإنشاء الله كل ما يخطر ببالك)  وهو قبل سنين ولم أضعه اليوم .            لا يمكن جعل المسلمين (فئة واحدة وعدم تعدد الرأي عندهم)  لذلك قال رسول الله (ولدي الحسن يصلح الله على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين)  وقال (عظيمتين) ولم يقل (إحداهما مؤمنة وأخرى فاسقة أو ظالمة) بخلاف المسلمين أيامه  لأنه نبياً فيستحيل أنْ تتعدد عنده الفئات ولكن يوجد المنافقون والنفاق لا يعدد  الفئات داخل الأمة الأمة ولكنها جريمة مصيرها العقاب في الدنيا إذا انكشفت وظهرت  وجهنم في الآخرة ولكنك تطلب وتدعو إلى المستحيل بعدم وجود فئات لتفرقة المسلمين  وخدمة العلمانيين الذين هم في التشتت والتجزئة والانقسام إلى النخاع وعندهم روائح  الجيف الكريهة ولكن المسلمين مهما تعدد الرأي عندهم ووقوع جرائم بينهم خلاف واقع  الأصل هم (أمة واحدة) و (دولة واحدة) و (رحمة للعالمين) .            أقول لك في موضوع (فدك) ارجع به إلى أصحاب الحق وموقفهم  النهائي فيه ولكن تعيد وتكرر السؤال فأزيد في توضيحي فأقول لك ارجع به إلى من يملك  الربع فيه بعد فاطمة والذي أصبح رئيس الدولة والخليفة الرابع فما كان حله وموقفه  وهو خليفة فعليك تأييده وانتهى واتصور كان عنده لا يعني شيء بقدر وجوب تطبيق  الإسلام والمحافظة على دولته الكريمة فأرجو أن لا تجيبني (أنا الأكاديمي الدكتور  الخزرجي أنا الله وأنا قضيتُ أن تكون فدك لفاطمة فلماذا الخلفاء جميعاً خالفوا  قضائي وإرادتي) فأقول لك يا بشر مثلنا نحن البشر المسألة تقررت في حينها وانتهى  وقتها وسيأتي يوم حسابها وليكن لكل إنسان رأي فيها فهذا لا يقرر مصيرها في الآخرة  ولكن على المسلمين أنْ لا يجعلوا من رأيهم فيها معولا هداما للإسلام ودولته الكريمة .          ولماذا سيكون اليوم امتداد  للماضي  هل لا يوجد رب يحمينا وينصرنا وهذه بدعة علمانية وضلالة وجهنم وهل كانت أعمال  الخليفة الرابع امتداد لأعمال الخلفاء الذين سبقوه وحتى الخليفة الثالث الذي تعهد  أنْ تكون أعماله امتداد لسنة الشيخين فلم تكن كذلك وخالف معظمها بحيث قاطعه الصحابي  بن عوف حتى مماته وقالت حينها أم المؤمنين السيدة عائشة (اقتلوا نعثلاً فقد فجر)  ولكن ولي الله رفض التقليد ووضع قاعدة اجتهد رأيي وأول ما طبق الشورى في الأمة  الإسلامية فكانت (دولة الشورى) أيْ رجع إلى المشورين وهم عموم الناس ولم يغيبهم  ورفض مبايعته إلاّ في اليوم الثاني بهدوء وفي المسجد ولم يقبل باليوم الذي كان فيه  الهرج والمرج والهياج وتناثر النعل والأحذية ووطأ فيه الحسنان لكثرة التدافع عليه .                ومادامت (الشورى) حية ولم يتمكن العلمانيون من إلغائها  فبالشورى يحيّ كل شيء حي ورحمة (دولة إسلامية كريمة تعز الإسلام وأهله وتذل الكفر  وأهله) وهذا الجزء من دعاء أهل الثغور في أدعية السجاد والمطبوع حديثاً وجدته قد  حذف من الدعاء ولعله من أعمالكم أيها العلمانيون حتى لا يحرج المراجع وأدعياء الدين  عندما يقرأه المقلدون وأنني اكتشفتُ أنك فعلاً تتهرب من التطرق لهذا الجزأ عندما  طرحته عليك يا من تريد المودة في ذي القربى والأجر ويظهر أجرك قد استلمته سلفاً قبل  حذف هذا الجزء من الدعاء وإنّ كل من يفعل ذلك ويدعو إليه هو أعدى أعداء أهل الكساء  وأهل المباهلة وأهل العترة اللهم هل بلغت اللهم أشهد . المحامي محمد  سليم الكواز 15/7/2011 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ألأخ ألكواز: الجريمة لا تسقط  بآلتقادم هل ذلك دليل  بقولك: [أن ما حدث قد إنقضى .. و أن هناك يوم قيامة و سيأخذ كل أنسان جزاءه؟]. يبدو أنك لم تفهم  القرآن جيداً , حيث الله تعالى أمرنا بأن نلتزم آلحق و أهل الحق!؟ و إنّي أسألك :  "كيف يمكنك أن تسير على الصراط المستقيم .. و أنت لا تمتلك قدوة في الحياة؟ أو جعلت  آلظالم و المظلوم قدوات لك في مسيرتك؟. و الله نحن شيعة  علي(ع) نختلف عنكم  بعد آلسماء عن آلأرض .. لكوننا لا نقبل  بآلظلم ماضيه و حاضره و مستقبله .. و نتمسك بذوي القربى(أهل البيت"ع") كأساس و منهج  لنجاتنا نقتدي بهم و نتوسل بهم تقرباً لله تعالى في الدنيا و آلآخرة, و أنت إبق على  نهج خلفاؤك الراشدون "جداً" و طمطم على جرائمهم بحقّ الله و الرّسول و ذوي القربى و  آلأنسانية و سنرى يوم القيامة من هو الفائز بآلجنان و بالقرب من أهل الحق؟ دعني أصارحك أخي  الكواز بأن إسلوبك ركيك و متعب .. لأنك لا تتحرك في النقاش و تقفز و تراوح و تخلط  الحق بآلباطل .. ممّا نفقد رأس الخيط و أصل الموضوع دائماً, و أنا في الحقيقة لا  أستطيع أن أستمر معكم و أنت بهذا المستوى و عليك بقراءة ألكتب ألتي أشرنا لكم عليها  سابقاً (في رسائل ألمجموعة آلأولى), لأنني لا أستطيع أن أنسخ لكم في كلّ مرّة صفحات  منها, لكني على الرغم من ذلك سأبقى أكرّر عليك الأسئلة ألتي سألتك بها منذ أول وهلة  كما سألتُ غيرك من المستبصرين سابقاً, لأنك يبدوا قد كبرت و تنسى ما تقوله للأسف ..  لكني سأذكّرك حتى يتبيّن آلحقّ في وجودك لتستبصر طريق الحق كأقراناك و إن كان صعباً  بآلنسبة لشخص طاعن في السن مثلك ؛ لأنّ [منْ شبّ على شيئ شاب عليه]!؟ كما إن العلم  أثبت بأنّ الذي يتعوّد على شيئ من الصغر يكون من المستحيل ألتخلص منه بسهولة, حتى  بعض الأمراض البسيطة كآلكآبة فلو أصيب بها الأنسان فأنّه لا يشفى منها تماماً أبداً  حتى آخر العمر, فمن هنا فنحن لا نقدّس إلا آلرّسول (ص) و أهل بيته ألذين أذهب الله  آلرجس عنهم و طهرهم تطهيراً و أمرنا بآلأقتداء بهم على جميع الأصعدة, أما آلآخرون  فأنهم غير معصومين أي كان من الصحابة, و بالفعل إرتكبوا الجرائم و المآسي و الحروب  بحقّ أطهر الناس من أؤلئك آلمعصومين ألمشردين ألمظلومين. أما السُّنة  النبوية ألتي تركها  الرّسول(ص) فلا وجود و لا تقديس لها في  قلبك يا أخي الكواز كما لم تكن لها أية قدسية في قلوب خلفائك! و الدليل هو أن  خلفاؤك قد داسوا على تلك السنة بأقدامهم بل حرّموا بعضها, كما أشرنا لكم بخصوص  "ألمتعتان" ألّلتان حرّمهما عمر و حزبه لأنه نسى حديث الرسول(ص) :" حلال محمد حلال  إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم  القيامة", و قبله أبو  بكر حين لفّق التهم و آلأحاديث ضد الرسول و سرق حق أهل بيته و أكرمَ آلمجرمين كخالد  وعكرمة و معاوية و بني أمية؟ بآلنسبة لفدك بقت  مغصوبة منذ أن تولى أبو بكر الخلافة و حتى يومنا هذا حيث يُسيطر عليها ألآن أتباع  أبو بكر و عمر و عثمان من الوهابيين الظّاليين في المدينة المنورة!؟ حيث حولوها إلى  أملاك و عقارات و مشاريع لأنفسهم!؟ و في زمن علي (ع)  حين إستلم الحكم .. لم يكن هناك وقت حتىّ لمجرد التفكير في الموضوع لكونه كان يواجه  معضلات كبرى خلفها خلفاؤك حيث واجه أرتالا و جيوشاًً من المنافقين و القاسطين و  المارقين كانوا يُطالبونه بدم عثمان و سنة "آلشيخين" أي ألتفريق بين المسلمين في  العطاء و إستخدام  المكر و الحيلة و ما إلى ذلك من أساليب  الشيطان. لهذا و لكونه –أي  علي(ع) - كان في الكوفة كمقرّ للأسلام بعد ما ملّ نفاق أهل المدينة لم تسنح له  الفرصة لحلّ تلك القضية لأبتلائه كما أسلفت بآلجيوش ألظالة ألتي خلفتها ألخلافة  ألراشدة "جدّاً", لأنّ علياً (ع) لم يكن يهمه نفسه و ما يملك حتى الرئاسة سوى آلحق,  و هو الذي قال لتلامذة خلفائك كعمر بن العاص و طلحة و آلزبير يوم أرادوا منه أن  يفرّق بآلعطاء كما كان في عهد "الخلفاء": " لو كان المال مالي لسويت بين العباد,  فكيف و المال مال الله؟", و إنه عليه السلام  ليس دنيّ آلنفس  كغيره حاشاه على شهوات و رئاسة آلدنيا و الأموال لكي يعطي مال الله لأقربائه و ذويه  كما فعل عثمان حيث أعطى معظم أموال المسلمين لبني أميّة, و طرد ألصحابي الجليل أبو  ذر و نفاه إلى حيث ألربذه في بلاد الشام لأنه كان أصدق ذي لهجة و لم يعجب عثمان  موقفه حين عرّاه أمام الناس!؟ إنك يا أخي  الكواز لا يمكنك أن تغطي الشمس بغربال, و إن دعوتك للسنة النبوية بآلباطل هو  تكرار لدعوة خلفائك و قدوتك للسنة النبوية .. تلك السنة ألتي داسوها  بأقدامهم كما وضحتُ لك .. أية سنة تبقى لها القيمة عندما يهان اهل السنة و مؤسيسها؟  ما لكم كيف تحكمون؟ أما قولك على  آلعالم الدكتور ألتيجاني السماوي ألذي إستبصر بعد ما كان حاله كحالك متعصبٌ للخلفاء  .. بأنّه تراجع أمامكم .. نعم قد يمكن ذلك لأن إسلوبكم ركيك و أدلتكم باهتة و  أصولكم مفككة و إتهاماتكم بآلباطل للناس و آلأولياء كثيرة .. لهذا لا أحد يُحبّ أن  يناقشك .. لأنه ضياع و خسران للعمر.. كيف تتهم  ألتيجاني بآلباطل و قد إستبصر ؟ و هو ذلك السني المتعصب ألذي درس العلوم الاسلامية  شرقاً و غرباً على نفس منهجك  طويلاً حتى عرف الحق و كشفه  أخيراً بعد أن وضّحها له مؤمن عراقي شريف .. ثم إستبصر طريق الحق بتشيعه .. و نبذ  أهل الشيطان و آلشّر من آلذين شتّتوا شمل الأمة و دمّروا أهل بيت الرسالة؟ لهذا كلّه؛ هل  نستطيع القول بأنّ الذي يُعادي أهل الحق بآلباطل بأنه ظالم و منحرف و دجال؟ أما قولك بأنّ  جريمة "فدك" [قد إنتهت في وقتها].. فهذا مردود و هو عين الظلم .. لأن الجريمة لا  تسقط بآلتقادم, و يفترض بك على الاقل أن تعرف هذا لأنك درستَ آلقانون! كما إنّه لا شك  .. بأنّ هناك كما قلت لكَ في رسالتي ألسّابقة: يوم آلحساب (ألقيامة) , و هو حقّ لا  بُدّ منه و يتعلق بآلله وحده و لا دخل لنا بما سيجري ذلك اليوم من آلجزاء لأنه خارج  عن حدود تكليفنا, لكننا مسؤولون في هذه الدّنيا على مواقفنا و أعمالنا بإتخاذنا  طريق الحق دون الباطل, لأن الحساب يوم القيامة سيكون على هذا الاساس, و إنّ نصرة  اهل آلبيت(ع) ألذين هم ذوى القربى سيكون المعيار للفوز و الفلاح بإذنه, كل ما نعرفه  بعد الموت حسب الروايات هو أننا: سنسأل من قبل  منكر و نكير عن : من هو ربك ؟ من هو رسولك؟ من هو إمامك؟ قرآنك ؟ قبلتك؟ عملك و  غيرها من مواقفك و نواياك في الحياة؟ إنتبه لمن هو إمامكَ, هل هو أئمة أهل البيت و  تابعيهم من المراجع أم "ألخلفاء" و تابعيهم من أهل الغدر و الذبح و آلأرهاب؟ إننا مسؤولون في  هذه الدنيا .. أن ننصر الحق و اهل  الحق سواءاً كانوا من  آلسابقين أو أللاحقين ..  علينا نصرة مبادئهم عن طريق وعي خطهم  و اقوالهم و أهدافهم, و أعتقد كما يعتقد ألعارفون بأنّه علينا نصرة دعوتهم  بإقامة آلعدل تحت ظل ألمرجعية ألمتصدية ألصّالحة ألتي تعتبر إمتداداً لولاية أئمة  أهل  البيت(ع). أما  الشورى فلا شورى في إنتخاب قيادة الأسلام .. إنّها سنّة أؤلئك الظالمين من  أجل آلشهوات و الدنيا( و شهوة الرئاسة عظيمة و مغرية حتى للمتقين)! لذلك كانت  مؤآمرة السقيفة لتمرير الباطل و دحض الحق من أجل تلك الرئاسة الباطلة, بينما حتى  السقيفة لم تكن عملية إنتخاب, لأن أهل الشورى و هم بني هاشم قاطبةً لم يشاركوا في  ذلك بآلأضافة إلى قبيلة الخزرج ألتي إنسحبتْ و رفضت ألمشاركة بعد ما أجّج سعد بن  عبادة رئيس آلخزرج للاسف تلك النار ألتي قال عنها علي(ع) :" أجّج – أي سعد - ناراً  كانت لهبها عليه و ضياءها لغيره"! إن الأمامة و  الولاية  هي تعيين من الله و ليست من حقّ أبو بكر و عمر و عثمان  و معاوية و عكرمة و عبد الرحمن و آل سعود و آل صدام و آل نهيان و آل خليفة و صباح و  آل عثمان و فلان و فلان أن يعينوا ذلك حسب مقاساتهم, و هذا ما أثبته موقف آلأمام من  بيعة المسلمين له في مسجد الكوفة .. حين أغض الطرف عن تلك البيعة و لم يهتم لها و  قال لهم: [إتركوني فأنا لكم وزير خير لكم مني أمير...] و طالبهم بأن يشهد له من شهد  من الحاضرين واقعة غدير خم ألذي أوصى فيها الرسول بآلخلافة لعلي(ع), و إعتبرها  آلأمام علي(ع) كأساس شرعي للخلافة آلأسلامية, و قد بيّنت لكم تفاصيل ذلك في رسائل  المجموعة الأولى و لا احبّ التكرار كما أنت تحبّ .. لأنني أبحث عن ما هو جديد أضيفه  على أصلي القديم لخدمة  الأنسان و الحقيقة ألمظلومة.  أنك  إن لم تقرأ كتابي  حيث وضحت فيه معنى الشورى .. فأنا كما قلت  لك؛ سوف لن أناقشك لأن رأي في الشورى قد أوردته تفصيلاً و بآلأدلة و النصوص  ألقرآنية, و أثبتُ عدمها و عدم ورودها كأساس فيما يتعلق بآلقيادة ألأسلامية في  مسألة الحكومة ألشرعية! لذلك سوف لن  أكرّر ما كتبته سابقاً؟ و أنني أعتقد  جازماً بقيادة المرجعية الدينية ألتي تعرف أسرار ألقرآن و شريعة الرسول و أهل بيته  لكونها درست ذلك على مدى عشرات السنين و من منابعها الأصيلة و ليست من منابع  الجاهلين و الحكام المجرمين كما هو حال أهل  السنة! أما كذبتك في  الرسالة السابعة فهي " أنا بعمري لم أتهرب من جواب"!؟ بينما سألناك منذ  البداية أسئلة واضحة و قوية لكنك أوليت أمرها إلى يوم القيامة , بدعوى أن ما حدث  حدث .ز و كأن الجرأئم تسقط بتقدم الزمن!؟ كما أنك كذبت على  الله و الرسول و آلوصي كما كذب خلفاؤك الراشدون (جدّأ) لكن إعلم أن آلأكاذيب لن  تنطلي على الناس أليوم بوجود أجهزة الأتصال و الأنترنيت و التكنولوجيا المتطورة!؟ و ما دام هناك  قرّآء أذكياء .. و أقلامٌ عملاقة فأن الحق سينتصر و سنعري أمثالكم و الذين لم  يعترفوا بآلحق رغم مرور أربعة عشر قرناً عليه! و اعيد آلأسئلة  التي لم تجبني عليها لانك تنسى كثيراً لماذا غصب خلفاؤك  حق الوصي و تآمروا على اهل البيت(ع) و بني هاشم !؟ و زور عمر مقولةً  ما أنزل آلله و لا الرسول و لا الحق بها من سلطان بقوله: آلرّكيك: " لا تجتمع  الخلافة و النبوة في بيت واحد!؟ ثانياً : ما هو  موقفك من خطبة الزهراء(ع) ألتي أدانت خلفاؤك على جرائمهم بحق القرآن و العترة و اهل  البيت؟ ثالثاً: بأي حق  قتل خالد بن الوليد بأمر من أبو بكر ألصحابي الجليل مالك بن نويرة و زنى بزوجته  بينما كانت دماء خالد تسيل من جوانب خيمته و سرق أمواله و أسلحته و متاعه ,؟ ثم بأي  حق بكرم ابو بكر هذا القاتل المجرم و لم يقيموا  الحدّ! عليه ؟  هل هذه دولة إسلامية لا يؤخذ فيها حق مظلوم مسفوك دمه و المشكلة أن الخليفة و  أعوانه هم أصحاب الجريمة؟ ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووأسئلة كثيرة يشيب لها  الرأس  بسم الله الرحمن الرحيم في جواب الدكتور عزيز الخزرجي الأخير 16/7/2011 لم يستنكر أو يُفسد العلمانية كما طلبنا منه ولم بنفي تهمة العلمانية عن نفسه بل العكس أعطى مفهوم يوضح بوقاحة أنه علماني بعبارته التي نضعها بين قوسين ((أنني أبحث عن ما هو جديد أضيفه على أصلي القديم لخدمة  الأنسان و الحقيقة)) حتى أنه في هذه العبارة لم يسم (أصله) هل (القرد) أم (نظرية الخلق الإلهي) أو (نظرية النشوء والارتقاء) ولكنه وصف أصله با (القديم) وأنه سيبحث عن (جديد) والجديد عنده لا علاقة له بالقديم ولكن سيضيفه عليه لخدمة (الإنسان والحقيقة) اللذين عجز خالقهما – حسب رأيه - أومن أنشأهما أو قصرا في إنزال الرحمة لخدمتهما فهو الدكتور الخزرجي ومن يرضع من ثديهم من العلمانيين سيأخذ كل جديد ليضيفه للقديم وكذلك فأنه يستنكف أو يترفع عن ذكر (الإسلام) رغم أنه يدعي بموالاة أهل البيت ويأمل شفاعتهم له ورغم أنه يعلم بأنّ أهل البيت هم أساس الإسلام وعماد اليقين فكيف سيمنحون شفاعتهم لمن يحارب (دولة الإسلام) (السابقة والقديمة) التي أصبح فيها ولي الله علي الخليفة الرابع وعضو العترة الحسن الخليفة الخامس والتي كان الصحابة الصديق الخليفة الأول وعمر الخليفة الثاني وعثمان الأموي زوج خالتي الحسنين الخليفة الثالث وعندما أصبح ولي الله علي الخليفة الرابع في الدولة الإسلامية يكون (اعتراف قولي وفعلي) منه بوجوب وجودها والمحافظة على استمراية بقائها بنظام (حكم الشورى) وعمله هذا لا يعتبر اعتراف منه (بصحة أو عدم صحة) (أعمال) من سبقه من الخلفاء الأعمال التي من المفروض بولي الله علي قد أعطى رأيه بها وقت وقوعها وإلاّ لا يكون ولي الله والدكتورالخزرجي الأهم من ذلك يحارب ويحول دون (إقامة الدولة الإسلامية) في (الحاضر) لأنه كغيره من العلمانيين لا يعتبر إقامتها من الجديد الذي يضاف إلى القديم والأقبح من ذلك يستعمل أسلوب خبيث وماكر وهو التخفي وراء أهل البيت بادعاء موالاتهم ليفرق المسلمين ويحارب إسلام ودولة أهل البيت وحتى يحارب دعاءهم (السجادي – دعاء أهل الثغور – وأهل الثغور هم حراس حدود الدولة الإسلامية) لذلك فهو وكل علماني إذا أقيمت الدولة الإسلامية ستقوم باستتابتهم فإذا تابوا رجعوا إلى أصلهم الإسلام وإذا أصروا على علمانيتهم يقام عليهم الحد فلا شفاعة لهم من الله الأحد ولا من رسوله ولا من أهل بيته ولا من صحابته .        وهناك من العلمانيين من يستعمل أسلوب أخبث وأمكر من أسلوب الدكتور الخزرجي مثلاً التونسي محمد بن سالم بن عمر يدعي الإسلام ويريد الترشيح لرئاسة الجمهورية العلمانية أسلوبه : أنه لا يؤمن بغير آيات القرآن المجيد وأما السنة النوية – قولا وفعلاً – فهي من التراث ومما أخذوه من الأباء والأجداد يجوز الأخذ أو عدم الأخذ بها – فهذا الشخص يريد هدم نصف الدين وهو السنة النبوية ليحارب الدولة الإسلامية وخلافتها باعتبارها من السنة النبوية وهو العمل الذي عمله رسول الله في المدينة المنورة لتطبيق الإسلام لذلك فهو إذا أصبح رئيس جمهورية علمانية أو من أصحاب القرار فيها سيقوم بهدم النصف الآخر وهو القرآن المجيد على غرار ما عمله أبو رقيبة وبن علي اللذين سيلتقي بهما في جهنم .               لكل ما تقدم ننشر كل آراء الدكتور عزيز الخزرجي في رسائله وكل أجوبتي عليها في رسائلي - أدناه - للناس بعد الله تعالى ليروا الحقيقة الإلهية والإنسانية من أول رسالة له وهي رسالة تتضمن بحث لدكتور وخطيب مصري مجدي الشافعي في الأزهر سابقاً أثبت من خلال تتبعه لآيات القرآن المجيد بأنّ (الأئمة) وليس (الخلفاء) كما افترى عليه الدكتور الخزرجي هم (اثنى عشر إمام) والفرق كبير بين (الأئمة - المعصومين) وبين (الخلفاء غير المعصومين وإذا أخذنا بوجوب عصمة الخلفاء فمن أين سنأتي اليوم بالخليفة المعصوم) كله مكر والله أمكر الماكرين – وعلى الناس أنْ ينكروا المنكر و بأمروا بالمعروف عند القراءة والاطلاع وليدعموا رحمة الله للعالمين .  المحامي محمد سليم الكواز  17/7/2011    بسمه تعالى الأخ الدكتور عزيز الخزرجي اطلعتُ أنا عند البحث في (موقع كوكل)  نشر ما دار بيني وبينك من حوار حول موضوع (الأئمة المعصومين) الذين تمكن أحد علماء الأزهر من ثبوتهم في آيات القرآن المجيد وموضوع (الخلفاء غير معصومين) الذي أراه أنا والذي جعلته أنت (الخلفاء المعصومين – هم الأئمة المعصومين على خلاف ما عناه العلامة الأزهري) لذلك دار الحوار بيننا .          وحيث أنني كنتُ قد قررتُ عند انتهاء الحوار قطع أي حوار بيننا والاقتصار على الرسائل للاطلاع بيننا وذلك للأساليب غير الشرعية وغير اللائقة التي استعملتها وجماعتك معي ولكن أخيراً وبعد تفكير قررتُ أنْ أعطيك فرصة (الاعتذار) عن الخطأ الذي تعمدته أنت في المقدمة التي قدمت بها الحوار والذي نشرته أنت في موقع (ملتقى الشيعة في استراليا) و(الكوثر) و(موسوعة نينوى) و(كتابات في الميزان) و(صوت الحرية) ويجوز في مواقع أخرى لم أطلع أنا عليها .        فكانت مقدمتك تتضمن مجموعة (فلنسمها أخطاء متعمدة وليس أسوأ من ذلك) تنسبها أنتَ إليّ شخصياً وأنا بريء منها وعلى العموم فإنّ نقلك للحوار كان سليماً وكنت أنت أمينا في النقل حسب اطلاعي السريع عليها ولكنك ومع الأسف لم تكن كذلك أميناً في كلمة تقديم الحوار حيثُ وصفتني بأنني من دعاة (الحكومة الإسلامية) وكررتها للتأكيد عليها للتأثير في نفسية القاريء في حين أنا بعمري لم أتلفظ بهذه العبارة أثناء عملي الدعوي مدة خمسة وستين سنة وهو مفهوم خاطيء استعمله الإمام الخميني عنوان لكتابه (الحكومة الإسلامية) أما أنا فمفهومي هو (الدولة الإسلامية) كما وردت في دعاء السجاد (اللهم نسألك في دولة كريمة) وكذلك عندما أتطرق إلى (قضية) المهدي المنتظر أعطيها المفهوم التالي (دولة المهدي المنتظر) وقد نشرت مقالاتي في هذا الخصوص من قبل الكثير من المواقع والصحف سابقا منهم موقع الممهدون وتراها تنشر حتى اليوم في موقع كوكل عند البحث عن اسمي .            ولذلك وحتى أحسن الظن بك عليك تصحيح هذه المقدمة بكل أخطائها بالإضافة إلى إرسال رسالة إليّ يكون موضوعها (subject) التالي (اعتذار للمحامي الكواز عن دعوته لإقامة الدولة الإسلامية) لجسامة الخطأ من وجهة نظري وأما نص الاعتذار ونص الرسالة فأمره متروك لك بحيث يؤدي نفس غرض الاعتذار (وكذلك تصحيح) عبارة (لم أكن أنا بادئه) بعبارة (أنا كنتُ بادئه) أو (حذفها) لأنك أنت الباديء الذي أرسلتَ وبدأتَ بإرسال موضوع (الخلفاء الاثنى عشر في آيات القرآن المجيد) فإذا كنتَ أنت لم تعتبر أنت بادئه فهذا معناه أنك ترسل المقالات والأبحاث لمجرد اللهو واللعب والفرجة وليس (للقراءة والتفهم والتوعية والتثقف) في حين بإرسالك أنت جعلتني أمام الواجب الشرعي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) فواجبٌ عليّ رد تحيتك التي أنت كنتَ الباديء فيها (وكذلك تصحيح) وضعك أنت عبارة (ما لله لله وما لقيصرلقيصر) فهذا مفهوم علماني كافر وضح كونك أنت الذي تستند إليه لأنه عندي (الدولة الإسلامية تكون فيها السيادة للشرع والسلطان للأمة – الاثنين بأمر الله) و(كذلك تصحيح) عبارتك (يتهم المؤمنين الذين الذين يسعون لتطبيق الإسلام تحت راية فقهاء الإسلام ... بالعلمانية) ولتكون كالآتي (يتهم كل العلماء والفقهاء والمراجع الذين لا يطبقون الأحكام الشرعية في أعلى درجات سلم الأحكام مثل وجوب إقامة الدولة الإسلامية ووجوب تطبيق حكم الجزية وقتل المرتد وعقوبة من يتعاطى بالربا يتهمهم بالعلمانية لأنهم أعطوا إجازة لأنفسهم من عقلهم بعدم تطبيقها وليس تطبيقاً لأحكام الله والتي لا يدعون إليها) فإذا لا تجرأ فاشطب اتهامك لي و(كذلك تصحيح) عبارتك (يعتبر الصحابة الخلفاء قدوة واسوة وصديقين) لعدم صدور (قدوة واسوة وصديقين)  وإنما أنا أقررتُ الواقع للأشخاص (الخلفاء صحابة) والخليفة الأول يكنى (أبو بكر الصديق) عند عموم المسلمين (عثمان خال الحسنين) وكذلك حذف (جرائم) لأنها لم تصدر عني .             لقد وضعتك أمام الله فإذا ترفض الاستجابة فهو تعالى اسمه مصححها يوم تكون الأبصار شاخصة أمامه عند سماعها إقرأ كتابك اليوم عليك حسيبا واسلم لأخيك ... المخلص المحامي محمد سليم الكواز 20/7/2011   جواب لرسالة استلمتها من الأخ (عمران الزبيدي) يدعي أنه من جماعة وتلميذ في مدرسة الدكتور عزيز الخزرجي صاحب رابط (ملتقى الشيعة في استراليا) المرتبطة بإيران ومن معتنقي مفهوم (ولاية الفقيه) ويظهر أنّ التلميذ صادق في إدعائه وصلته لأنّ الدكتور الخزرجي لم يعترض ولم ينكرها لأنّ جميع المراسلات تذهب نسخة منها إليه :   أخي عمران حمداً لله على توفيقه وهداية المسلمين لفهم قضيتهم الإسلامية فنرجوه تعالى اسمه أنْ يُسرع في هدايتهم وتوفيقهم لمعرفة الطريقة فيستقيموا عليها لتحقيق قضيتهم التي هيّ (الحل) كما فهمها أول مرة في تاريخ الإسلام والمسلمين عضوة العترة الحسين لكي لا يضل المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ولولا (الفتنة) التي هي إرادة الله في خلقه والتي بدأ بها سورة العنكبوت وما أدرانا بخيوطه المنظمة والمعقدة والواهية ولكن تفعل فعلها {أحسب الناس أنْ يُتركوا أنْ يَقولوا آمنا وهم لا يُفتنون} ولولا هذه (الفتنة) لبقيّ نبينا آدم في الجنة ولما هبط لأرض البلاء ولانتصر الحسين في تحقيق وتنفيذ طريقة قضية المسلمين الربانية بتصحيح سلطان (الدولة الإسلامية) الوارد في الحديث لشريف الذي هو أول وأولى بنقله للمسلمين (قولاً وفعلاً) (من رأى سلطانا جائراً ... مستحلاً لحرم الله ... عاملاً في عباد بالإثم والعدوان ... ولم يُغير عليه ... لا بقول ولا بعمل ... كان على الله أنْ يدخله مدخله ... مدخل السلطان الجائر) ولكن الله نصر الحسين بالشهادة لتبقى القضية والطريقة (فرضاً) في أعناق المسلمين و(فتنة) تجرهم وتدفعهم إمّا للقاء الحسين في الجنة أو إلى جهنم نار الحريق التي تبقى تقول هل من مزيد – وشكراً لتقييمك المقال – واسلم لأخيك المحامي محمد سليم الكواز 6/8/2011   وصلتني رسالة الأخ نزار حيدر من ضمن ما تتضمن ما ينشره ويتعاملون به في وسائل الإعلام دون علم وتعقل Date: Wednesday, September 7, 2011, 8:23 PM العلمانيون لايقدرون على تعريف العقل فينهزمون --- On Wed, 9/7/11, mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> wrote: From: mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> Subject: Re: وسكت عمران واستاذه/ مكرر الدكتور الخزرجي/ توضيح لاستفسار الأخ صباح المختار عن خلق الإنسان والعقل To: "mohammed kawaz" <alshura_alkawaz@yahoo.com> Cc: Kazem_aa@yahoo.com, alshura_alkawaz@yahoo.com Date: Wednesday, September 7, 2011, 5:41 PM   وأخيراً سكت عمران واستاذه بعد أنْ قذف التلميذ عمران جميع أثقال فجور نفسه فنقول الله يقيك يا إسلام ويا مسلمين من هذه الهجمة الشرسة للكفرة المحتلين بكل أنواعهم ومسمياتهم وبكل أجهزتهم المعلوماتية وما صنعوا من خدم وعملاء لمحاربة وتشويه الإسلام وتضليل المسلمين ويعينكم يا حملة الدعوة الإسلامية – وليس أدعياء الدعوة والإسلام – عليهم بإقامة الدولة الإسلامية الكريمة التي حكم فيها الخلفاء الخمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن لتطبيق ما أنزل الله الإسلام وتحرير المسلمين وبلادهم من المحتلين العلمانيين آمين يارب العالمين . المحامي محمد سليم الكواز 8/9/2011     From: This sender is DomainKeys verified "Sabah Al-Mukhtar" <arablaw@btinternet.com> Add sender to Contacts To: "'mohammed kawaz'" <alshura_alkawaz@yahoo.com> اخي الفاضل محمد الكواز حفظة الله تحيةطيبة مباركة اشكرك على كريم القول كما اشكرك على العواطف والدعاء الطيب داعيا المولى جلت قدرته ان يمن عليك بافضل مما دعوت لي به. اخوك صباح المختار      From: This sender is DomainKeys verified "Sabah Al-Mukhtar" <arablaw@btinternet.com> Add sender to Contacts To: "'omran .'" <omran_alzubydi@yahoo.com> Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com يابة ترة حضرتك غلطان ولو انت من الصويرة ومن زبيد ومن البوسلطان !! ترة اني مو (رفيق) وانت متعرفني  جيدا ( اشك انك حتى تعرفني) كما انك لا تعرف الكثير عني الا ما تجده عند الاخ كوكل رضي الله عنه انا لم امدح صدام حسين ولا مرة بحياتي وما خدمت عسكرية ولا احتياط ولا كنت في (اتون الحرب) ولا هربت من العراق خوي شوية على كيفك ويانة اتحداك اذا استطعت ان تشيرني الى اي مقالة او صحيفة محلية او غير محلية مما ذكرت. علما باني لن ازعجك بعد هذا الايميل ولكن  المرجلة ان نعترف بالخطأ صباح المختار --- On Tue, 9/6/11, mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> wrote:   From: This sender is DomainKeys verified "omran ." <omran_alzubydi@yahoo.com> Add sender to Contacts To: "mohammed kawaz" <alshura_alkawaz@yahoo.com> Cc: "arablaw@btinternet.com" <arablaw@btinternet.com> ولك ياأما أنت اعمى بصر او اعمى بصيره وانا اعتقد ان الاثنين فيك ولله الحمد اي احتلال تتحدث عنه؟؟؟؟؟ انا غادرت البلاد منذ ان وطئت دباباته ارض آبائي واجدادي وكل مقدس فيه فلم يعد الهواء هوائي .. ولم تعد الارض ارضي.. ومن يحكم لست منه وليس مني وبدت الامراض تعتريني والوجع اخذ مني كل مأخذ وانا ببداية الخمسين من عمري وان اصابني احتلال العراق بجلطة في قلبي.. فأن بغداد اصابتني بجلطتين في دماغي افههههههههههههههههههههم   From: mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> Subject: Re: مكرر الدكتور الخزرجي/ توضيح لاستفسار الأخ صباح المختار عن خلق الإنسان والعقل To: "omran ." <omran_alzubydi@yahoo.com> Cc: "Sabah Al-Mukhtar" <arablaw@btinternet.com>, "AZEZ AL-KAZRAGY" <alma1113@hotmail.com>, alshura_alkawaz@yahoo.com Date: Tuesday, September 6, 2011, 5:07 PM أقدم انموذج من إفرازات الاحتلال للأخ صباح المختار وكذلك أقدم عتبي لاستاذه الدكتور عزيز الخزرجي على جهوده في التربية --- On Tue, 9/6/11, omran . <omran_alzubydi@yahoo.com> wrote: From: omran . <omran_alzubydi@yahoo.com> Subject: Re: توضيح لاستفسار الأخ صباح المختار عن خلق الإنسان والعقل To: "mohammed kawaz" <alshura_alkawaz@yahoo.com>, "arablaw@btinternet.com" <arablaw@btinternet.com> Cc: "عزيز الخزرجي" <alma1113@hotmail.com> Date: Tuesday, September 6, 2011, 4:22 PM الجاهل بن الجاهل والارعن بن الارعن محمد الكواز لعنه الله لو أنك لاحظت رد الكاتب صباح المختار لوجدته ردا مؤدبا لاتعتريه الاساءات انما ينطوي على العتب المقبول وبغض النظر عن تاريخ هذا الرجل في مجال الكتابه فانا عراقي بغدادي وقد كنت اتابع الصحف المحليه واقرأها وكانت مقالات الكاتب المذكور تمجد صدام ونظام البعث وهذه قناعاته الشخصيه التي لاأحد يمتلك حق الفيتو عليها فكل أمرىء يؤمن بمايرى من رؤى والكاتب المذكور ليس من امثالك المتفيقهين الذين يعتقدون ظلما انهم في خدمة الدين فتنطبق عليكم الاية الكريمه ( قل هل ننبئكم بالأخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا) انما رجل بعثي يؤمن بصدام شخصا وسلوكا ووظف حياته بهذا الاتجاه وهو حر فيما يعتقد ويرى وانا احترم رأيه طالما لايتجاوز على حدود وحرمة الاخرين فهو رجل مؤدب وهادىء وذوسلوك رقيق اعرفه جيدا واعرف الكثير عنه.. اما ماتفضل به من ايجاد العذر لنفسه في دخوله على ايميلي فهذا امر معروف لم ابتدعه انا والمسألة ليست منزله او اهمية الشخص هي التي تحدد عملية الدخول من عدمه.. وقدر الانسان الذي اشار اليه الكاتب (كل امرىء يعرف قدر نفسه ) ولاحاجة لتقييم الآخرين له فاليوم قداختلط الحابل بالنابل وظهرت نماذج مثلك تمقت الاحتلال واذنابه وقد تكون انت والكثيرين من امثالك هم سبب رئيسي في احتلال العراق بشكل مباشر او غير مباشر.. اما انا فضحية من ضحايا الارتجال والشموليه حيث التحقت بالخدمة العسكريه أربع سنوات ونصف مكلفيه وتسع احتياط خدمتها في اتون الحرب العراقية الايرانيه ومن ثم هربت من العراق عندما وطىء الاحتلال ارض بلدي الذي دافعت عنه اكثر من ثلث عمري وتعوقت باصابة حرب من اجله وهو ثمن رخيص من اجل رفعة وسمو العراق نعم غادرت العراق بتاريخ 1/5/2004 ولحد هذه اللحظه وانا مقيم في احد دول العربان غريبا مجهولا بلاهدف او عمل وقد بعت اغلب ماورثته عن اهلي في الكراده لكي اعيش .. واولادي لم  يكملوا الجامعات بسبب ضيق سعة اليد وغلاء الرسوم الدراسيه الى حد خرافي .. كل هذا ولاأفكر بالعوده الى وطني الذي يصيب عقلي بالشلل عندما اربط اسمه بالاحتلال فماعلاقتي ياجاهل بالاحتلال لقد صرت ضحية للمرة الثانيه ولكن هذه المره من الاحتلال انا شخصيا امقتكم انتم المتفيقهون الذين لاهم لكم سوى  ( تصفيط الحدوتات الدينيه بشكل منمق) انتم التنابل الذين تجلسون في مقاهي التنبله والفكرالعقيم الذي ماغير شيئا ولاقتل ذبابه ولا دفع ظلما عن عراقي او عراقيه ولا اخرج محتلا بغيضا قتل كل جميل في وطني وشردني وعيالي من بلدي ابحث في بلاد العربان عن اقامة ذل فلايعطونها لي لاني عراقي..انتم ( المصفطجيه ) ..لقد حذرتك اكثر من مره ان لاتكاتبني ولكنك تسىء وترسل لي ايميلاتك الوقحه رغم تحذيري المتكرر لك ولكنك يبدو ( غيره سز) فانا متشنج منك ومن كتاباتك المستفزه التي تتهجم بلا وازع اخلاقي او ذوق كتابي متعارف عليه على الآخرين يعرفه الكاتب صباح .. وأذا بالكاتب صباح يتساْل بنفس طريقتك من اين لك هذا الحديث ام هو اختراع  وكانه يوصمني بالكذب والتدليس علما ان الحديث معروف ومتداول وموجود في امهات الكتب وبالكوكل رضي الله عنه الذي لايريد ان يؤمن به الكاتب المذكور وكأننا في العصور المظلمه.. اما معدن الآخرين  فوالله الذي لاأله الاهو انا اخجل ان اقول لك انا من اي عائله في زبيد.. ولكني اشير الى اني من معروفة جدا في الصويره لااريد ان اسميها ولكنها كانت ولازالت تقود البوسلطان وهذا لايعنيني ولايهمني من الامر شيئا .. فان اكرمكم عندالله اتقاكم اكرر لاتكاتبني واحجم عن ايميلاتك التافهة الوقحه وسيكون الامر اكثر سوءالو كتبت عمران الزبيدي 6/9/2011     From: mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> To: Sabah Al-Mukhtar <arablaw@btinternet.com> Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com Sent: Tuesday, September 6, 2011 2:52 PM Subject: Re: توضيح لاستفسار الأخ صباح المختار عن خلق الإنسان والعقل   أخي صباح االمختار – رئيس اتحاد المحامين العرب – لندن – المحترم       قبل كل شيء وقبل الجواب على استفسارك أنك أفرحتني برسالتك العزيزة والتي فهمتُ أنا منها أنك لازلتَ حياً فلك العمر المديد السعيد والمفيد في خدمة الإسلام والمسلمين – رغم أنني فهمت من رسالة أخ آخر وهو - عمران - بأنّ رسالتك واستفسارك كان موجه له وليس لي ولكنه كان قاسياً معك وكان معي أكثر من قاسي والمثل يقول (الذي لا يعرفك لا يثمنك) ولكن الله تعالى يقول {إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} وهذا سوف لا يهزنا مادام لم يقدر على هزنا طاغيتهم ونظامه - وكذلك فأنّ رسالتك أرجعتني إلى ذكريات الدراسة في كلية القانون وأنها ذكريات طيبة وعزيزة تجسد كيف كان واقعنا في ظل احتلال بما خضناه من نضال وكفاح وفوائد ومتاعب وقهر كانت بالنسبة لنا تجارب وامتحانات ومحن – كلٌ في مجاله وحسب منطلقاته – ولكن اليوم تحولنا إلى احتلال أعتى وأمر من سابقه وهذا الأخ من ضمن افرازاته - نرجو الله تعالى أنْ يعيننا على الاحتلال ومن يخدمه وشكرا على هذه المواصلة راجياً لك ومن معك ومن تحب كل العافية والخير والسعادة آمين .     أخي الكريم – نرجع إلى استفسارك لآقول لك : أنا لستُ بفقيه ولكني أعيش في واقع يفسره الحديث الشريف التالي : (ربّ سامع أوعى من ناقل) وهذا الحديث الشريف هو ما يراد بمفهوم ومصطلح (العولمة) – فأنا كنتُ وأكون (سامع) من خلال القراءة أو من خلال (نقل) الناس ومن مختلف وسائل الإعلام وبنفس الوقت أنا (ناقل) والرسول الحبيب يقول (ربّ السامع يكون أوعى ممن ينقل) (ربّ) وليس بالتأكيد وعند الله تعالى الخبر اليقين ولكن بشرط (التعقل) الوجوبي وليس أخذ الأمور على ما هيّ عليه وعلى علاتها وإلاّ سنواجه ما وعدنا ربنا به بقوله {ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} ومن خلال الواقع الذي يفسره الحديث الشريف يكون على (السامع) الإبداع والتنمية في (عملية الدعوة والفكر) وقد يكون هذا المبدع هو أنت وأي إنسان على الكرة الأرضية .   وكذلك أنا أفهم الإسلام كدين هو (الله الخالق والمخلوق الكون والإنسان والحياة) هذا هو إسلامنا (دين واحد للإنسان في الحياة الواحدة والكون الواحد والعديد من الرسل والأنبياء والأولياء لهذا الدين الواحد – الإسلام – مهما تعددت الأسماء فالأصل واحد) .   ويقال إنّ النص الذي ذكرته أنت وذكره الأخ مروان وهو : (خلق الله العقل قبل أنْ يخلق الإنسان بآلاف السنين ...) أنه (حديث قدسي) فأقول : على المسلم عند الدخول في نقاش ومجادلة الأحاديث عليه عدم الاعتراض أو تكذيب (الأحاديث مهما كان نوعها قدسية أو صحيحة أوغير صحيحة أو أحادية النقل أو قطعية الثبوت نصاً ودلالة أو فقط نصأً أو أو ...) لأنه إنْ سلك ذلك في نقاشه سوف يُدْخِل المسلمين في تفرقة وشقاق وسيكون مردوده الأذى والضرر والإساءة للإسلام والمسلمين لأسباب منها إنّ جميع الذين يشتغلون ويختصون في (صناعة الأحاديث) من كتب الصحاح وإلى يومنا هذا هم (بشر) وإنّ البشر يخطأ ويصيب حتى إذا كان (فقيه) وسبب آخر هو أنّ (الأحاديث تدخل في باب المتشابهات) وقد حذرنا الله تعالى من الخوض في (المتشابهات) وطلب منا فقط الإيمان بالآيات القرآنية المتشابهة فكيف بالأحاديث الشريفة حيث قال عن الآيات {وأخر متشابهات فأما الذين في قلولبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله} وهذا معناه لا يعلم تأويله غير الله ومن أخبرهم به  وحيث أنّ (القلب والعقل) هيّ مقر خزن (الزيغ والباطل والحق والعدل) لذلك قال تعالى على {والراسخون في العلم يقولون آمنا كل من عند الله} أيْ على الراسخين في العلم فقط الإيمان بالآيات (المحكمات والمتشابهات كل من عند الله) في حين الاثنين المحكمة والمتشابهة ثابتة ثبوت قطعي ومحفوظة من قبل الله لذلك فإنّ الأحاديث الشريفة موضوعها غير موضوع الآيات الكريمة (تؤخذ باتفاق المسلمين واتفاق الصحابة المقدم على اتفاق التابعين بشرط أساسي أنْ لا تتعارض مع نصوص القرآن المجيد) فإذا تعارضت تكون مردودة مهما كان نوعها قدسية أو صحيحة وغيرها . لذلك عندما أجبتُ أنا على الأخ مروان بالآيات الكريمة {الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان} لم يجرأ على القول (الحديث القدسي يكذب القرآن) بل قام بالسب والشتم والتهديد وكشف عن معدنه في حين كان عليه اعتبارنا جهلة فيطبق علينا قوله تعالى {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ولكن الله أراد أنْ يتفضل علينا أنت وأنا فمكننا من تطبيق الآية الكريمة عليه.           وبقيت نقطة مهمة تتعلق في موضوع (من خلق الله أولا هل الإنسان أم العقل وقبل آلاف السنين) في حين الله جلت قدرته خلق السموات والأرض في ستة أيام وأنك تلاحظ عندما أنا أسأل هؤلاء عن تعريف العقل (ماهو العقل) تراهم ينهزمون بشتائم أو بدون شتائم لذلك تراهم يعيشون في دوامة من التيه والضياع – المهم هل يجوز أنْ يكون هناك (عقل) بدون (دماغ) وهل (الدماغ هو العقل) أم (الدماغ جزء من العقل) أم (لا علاقة للدماغ بالعقل) فكل عاقل وكل العلوم تقول (الدماغ جزء من العقل) وهنا نسأل هل الله تعالى (خلق الدماغ – الكتلة اللحمية ومجموعة الأعصاب) بدون إنسان وقبله وقبل (أدمغة الحيوانات) أم معها فلا يقول نعم (الدماغ) قبله وبدونه إلاّ الملحد والناكر للإسلام والرسل والأنبياء والأولياء - لذلك علينا نحن المسلمين وكل عاقل أنْ يقول هذا الحديث القدسي إذا صحّ وكان قطعي الثبوت بنصه هو من (المتشابهات) وتأويله عند الله فقط وعلينا الإيمان بنصه فقط ولا ندخل في مدلولاته لأنه قد تظهر مدلولاته من خلال تعقلنا لحرف أو كلمة فيه . أخوك المحامي محمد سليم الكواز 6/9/2011    --- On Mon, 9/5/11, Sabah Al-Mukhtar <arablaw@btinternet.com> wrote: From: This sender is DomainKeys verified "Sabah Al-Mukhtar" <arablaw@btinternet.com> Add sender to Contacts To: "'omran .'" <omran_alzubydi@yahoo.com> Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com ادعو المولى ان يغفر لك اتهامك الباطل لي (التلصص على ايميلك) . قد تكون شخصا مهما ولكني لا اعرفك ولم اسمع بك ولا منزلتك ولا قدرك لكي اتلصص عليك او ايميلك. انت كتبت الى الكواز وهو اجابك واعطاني صورة من جوابه فاستفسرت منك مباشرة اما ثقافة النت (كما تسميها) فبالعافية عليكم اخوية لاننا غير مثقفين (نتيا) ! مع ذلك شكرا على الجواب وثقتك الكاملة بالاخ كوكل رضي الله عنه   صباح المختار   From: omran . [mailto:omran_alzubydi@yahoo.com] Sent: 05 September 2011 23:53 To: Sabah Al-Mukhtar Subject: Re:   ثقافة النت لاتسمح بالدخول على اي مشترك من خلال التلصص على ايميله مع احترامي لكم ..اما ماسألتم عنه بأمكانكم الدخول على الكوكل والاستفاده منه في ايجاد الحديث القدسي المذكور. اود ان اوضح لكم باننا لسنا مخترعي اكاذيب لاننا نؤمن ان الله سيحاسب كل امرىء عماكتب ( وماتكتب بخطك اي شىء   يسرك بالقيامة ان تراه ) وقوله عز من قال  ( قفوهم انهم مسؤولون )ا From: Sabah Al-Mukhtar <arablaw@btinternet.com> Subject: To: omran_alzubydi@yahoo.com Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com Date: Monday, September 5, 2011, 10:30 PM السلام عليكم     "لقد خلق الله العقل قبل ان يخلق الانسان بآلآف السنين فقال له ( اقبل فاقبل) ( أدبر فأدبر) قال وعزتي وجلالي ماخلقت شيئا أفضل منك  بك اعاقب وبك اثيب"     ارجو التكرم بافادتي عن مصدر هذا القول وماذا يعني ان العقل خلق قبل الانسان (هل هو خلق غيرنا) ام ان هذا القول اختراع احد منا ؟   مع الشكر سلفا صباح المختار   From: This sender is DomainKeys verified "omran ." <omran_alzubydi@yahoo.com> Add sender to Contacts To: "mohammed kawaz" <alshura_alkawaz@yahoo.com>   كأننا والماء من حولنا    جلوس وحولنا الماء    او   وبعد جهد فسر الماء بالماء اذا لم تحترم نفسك وتبتعد عن ايكال النعوت القذره للاخرين فسيكون لي شأن آخر معك  وسترى العجب والله فاحترم نفسك واحترم عمرك الذي جعلني اتوقف هذه المره بالرد المناسب اليك.. والف قندره على كل علماني الله خلقه From: mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> To: omran . <omran_alzubydi@yahoo.com> Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com Sent: Monday, September 5, 2011 10:17 PM Subject: Re: Fw: رد وجواب/ للنشر مع التقدير/ خاصة موقف الأخ نزارحيدر من نشر الرسائل والمقالات المسمومة   بسم الله الرحمن الرحيم   {الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان} مَنْ ؟ خلقَ الله منْ ؟ قبل وبعد ! منْ يا عَلمانيين؟ هل لا تقرأون؟   {ونفس وما سواها فألهما فجورها وتقواها} (النفس) هيّ التي تختزن الفجور والتقوى والقيم الصالحة والفاسدة ومقر خزنها العقل والقلب فمن أين حشرتم (الضمير) با عَلمانيين؟ وهو حرف مستتر؟ والعلماء يتفاضلون مع بعضعم بقدر معرفتهم لما هو ظاهر وما هو مضمر   --- On Mon, 9/5/11, omran . <omran_alzubydi@yahoo.com> wrote: To: "NAZAR HAIDAR" <nazahaidar@hotmail.com> Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com   بسم الله الرحمن الرحيم {قالت  الأعرابُ  آمنا  قل لم تؤمنوا  ولكن  قولوا أسلمنا   ولما يدَخل   الإيمان   في قلوبكم} الإسلام   = مرحلة والإيمان = مرحلة والتقوى = مرحلة   فالتقوى : كمرحلة : عرّفها ولي الله الخليفة الرابع علي : قال التقوى هيّ : (1 – الإيمان بالجليل  2- العمل بالتنزيل  3- الرضا بالقليل  4- الاستعداد للرحيل)  هنا تبدأ مرحلة الإيمان               ومن هنا يبدأ حسن الأداء بعد الإيمان  وبالعمل وبالرضا وبالاستعداد بعد الشهادة بالإسلام (ومن لم تنههُ صلاته عن الفحشاء والمنكر لا صلاة له) ولا صوم أي لا إيمان له ويبقى (مسلماً) فقط (لا يزني الزاني وهو مؤمن) فقط مسلم  .   والعلمانيون في عقيدتهم العلمانية وضعوا مفهوم (الضمير) ليجعلوا الإنسان يبتعد عن الدين – التنزيل – وليجعلوا المسلم  يتيه ويضيع عن دينه لعدم وجود (واقع محسوس) (لمفهوم الضمير – ماهو؟ تماما مثل الحرية أين حدودها؟) لذلك هناك من قال (أنا أريد أرضي الله وضميري في عملي الكتابي والإعلامي) وعندما تدقق في عمله هذا تراه (علماني مخلوط بالإسلامي) لأنه مزج (الضمير) الذي لا واقع له مع (رضا الله) فهو ضائع تائه تراه يخدم الكفار باسم الإدعاء بالإسلام . ولكن عندما يقول (أنا أتقي الله في عملي) يكون بنفس الوقت (يريد كسب رضاه) سواء قالها أم لم يقلها لأن (التقوى) هيّ (المرحلة) الأخيرة والتامة في الإسلام لذلك عميد العلمانية أوباما رئيس أمريكا حذف مفهوم (التقوى) في خطابه من القاهرة وفي هديته الآية الكريمة {خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل} للملك السعودي فلم يكملها بالمفهوم {لتعارفوا انّ أكرمكم عند الله أتقاكم} لا في الخطاب ولا في الإهداء فهو يعرف ماذا يقول وماذا يكتب وهذا هو الحرب والتشويه للإسلام من قبل الأقطاب العلمانية ومن قبل خدمهم العملاء . وما أكثر الخدم العملاء اليوم في وسائل النشر والإعلام والأنترنيت وهناك من هم جهلة ومتخلفون يخدمون (بتبرع) بمجرد إعجايهم دون أنْ يلاحظوا قوله تعالى {فتبينوا أنْ تصيبوا قوماً بجهالة} فهم ينقلون الكفر والشرك والسموم ليس للإستشهاد لدعم الحق والعدل فيكون ناقل الكفر ليس بكافر ولكن ينشره باعتباره (ثقافة صحيحة لتنمية العقول) ولم يلتزم بحكم (فتبينوا) فيكون مصيره جهنم وبئس المصير.   والحق والعدل أنّ (ولي الله علي وأهل البيت العترة) هم (وظفهم) الله ورسوله لكل ولجميع المسلمين وللعالمين ولم يقتصر عمل وظيفتهم على (فئة معينة) من المسلمين سواء الذين يعلنون ولاءهم لهم أو يعلنون ولاءهم لصحابة آخرين فليس هناك (فئة) تختص بأهل البيت و(فئة) لا تختص بهم كالصلاة والصوم هيّ لجميع المسلمين فهيّ للفئة الملتزمة للصلاة وللفئة التاركة للصلاة فلا يجوز للملتزم بالصلاة القول (الصلاة جاءت لنا نحن الملتزمين وليس لتاركي الصلاة) وهذا معناه (أنّ الله سبحانه سوف لا يحاسب تارك الصلاة) وكذلك التمسك بأهل البيت والعترة (عدم الضلال) و(عدم التمسك) فيه (الضلال) والضلال أكثر من الإثم .   ونحن المسلمين لا علاقة لنا بغير المسلمين (إذا مدحوا إسلامنا) وإسلامنا لا يتوقف على مدح غير المسلمين والذي يمدح عليه بمرحلة الإيمان وإلاّ لا يقبل مدحه تماما مثل (قزمان) الكافر الذي قُتِلَ في معركة أحد بجانب المسلمين لا إيماناً بالله وإسلامه وإنما دفاعاً عن عرض نساء أقاربه من اللاتي أسلمنّ وهو بقي كافرأ فعندما أخبر الرسول بمقتله قال (قزمان في النار) فالذي يمدح أو يدافع عليه أنْ يؤمن وإلاّ فلا نستشهد بمدحه ودفاعه.                                   المحامي محمد سليم الكواز – 3/9/2011 من أخبار إذاعة دولة الشورى        مدونة – إذاعة دولة الشورى      http://alethaah.blogspot.com/     --- On Sat, 9/3/11, NAZAR HAIDAR <nazahaidar@hotmail.com> wrote: From: NAZAR HAIDAR <nazahaidar@hotmail.com> Subject: للنشر رجاء مع التقدير To: Date: Saturday, September 3, 2011, 2:13 AM السلام عليكممتمنيا فتح الملف المرفق، لنشر المقال الجديد، وهو بعنوان؛   نـــــــــــــــزار حيدر NAZARHAIDAR@HOTMAIL.COM      بعبارة بسيطة ومختصرة، يمكن تعريف التقوى بانها (السعي الدؤوب لتحسين الاداء) ولذلك فعندما يقول الله تعالى في محكم كتابه الكريم {يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} انما عنى عز وجل (تحسين الاداء) على اعتبار ان الغرض من الشعائر التي شرعها الله تعالى لعباده هو تحقيق الهدف الاسمى في الحياة، الا وهو (العمل الصالح) والذي لا يتحقق الا بحسن الاداء، ولذلك جاءت في القران الكريم العديد من الايات التي تشير الى هذا المعنى، كما في قوله تعالى {واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} او في قوله تعالى {واستعينوا بالصبر والصلاة} وكأن الصبر، والذي يعني هنا الصيام، والصلاة ادوات يستعين بها المرء على تحقيق الهدف الاسمى، وهو ، كما قلت آنفا، العمل الصالح الذي لا يتحقق الا بالتحسين المستمر للاداء.    وفي تفسيره للاية المباركة {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} يقول العلامة الطباطبائي في سفره العظيم (الميزان في تفسير القرآن) ما نصه:   والتقوى مراقبة أمر الله ونهيه، فيعود معنى التعاون على البر والتقوى إلى الاجتماع على الإيمان والعمل الصالح على أساس تقوى الله، وهو الصلاح و التقوى الاجتماعيان، ويقابله التعاون على الإثم الذي هو العمل السيىء المستتبع للتأخر في أمور الحياة السعيدة، وعلى العدوان وهو التعدي على حقوق الناس الحقة بسلب الأمن من نفوسهم أو أعراضهم أو أموالهم.         لقد وظف آل سعود، باموال البترودولار الحرام التي يسرقونها من حقوق الناس، جيشا من الوضاعين والكذابين والغدارين والغشاشين والمخادعين، يقودون شبكات التضليل العالمية، مستخدمين التكنلوجيا بكل ما انتجت من وسائل الاتصال الجمعي من اجل نشر الكذب والتزييف والخداع في عقر دورنا، في محاولة منهم لبث الشك والريبة في نفوسنا وفيما نؤمن به، وكل ذلك الى جانب العنف والارهاب الذي يمارسونه ليل نهار لقتلنا وتدمير مدننا، بعد ان تحصنوا بفتاوى التكفير التي تعتمد الكراهية والغاء الاخر.    ان علينا ان ننتبه الى مخططاتهم لتفشل، وان علينا ان نتسلح بالثقة العالية بما نعتقد من اجل ان ننتزع من ايديهم وسائل الغش والخداع والكذب، فتسقط في ايديهم.    ان مما يؤسف له حقا، هو ان بعضنا يصدق كل ما يقال له، فتراه يبادر الى نشر اي رسالة الكترونية تصله من اي كان من دون ان يتثبت من صحتها او صدقها اولا، على الرغم من ان جل مثل هذه الرسائل واضحة التزييف وان الكذب والدجل والغش والخداع باد فيها، فكيف تنطلي على البعض يا ترى؟ الا ان يكونوا ضعاف النفوس او ساذجين لدرجة كبيرة او جهلة لا يفهمون شيئا.    انهم يدسون السم بالعسل، فكيف لا يميز هؤلاء بين السم والعسل؟.    ان مثل هؤلاء يشاركون اعداءنا نشر الزيف والكذب والخداع والتضليل من حيث لا يشعرون، وان امثالهم يشتركون في من تحدثت عنهم الاية المباركة {يريدون ان يطفؤوا نور الله بافواههم} من حيث يريدون او لا يريدونن وهم ينسون او يتناسون قول الله عز وجل {يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}.    ولذلك فان على امثال هؤلاء ان يكونوا على حذر، فلا يوزعوا اي رسالة الكترونية تصلهم، وان عليهم ان يقبروا الكذب والدجل والغش والتزييف وهو في المهد من خلال تجاهل مثل هذه الرسائل التي ليس من ورائها الا هدف واحد الا وهو انتزاع الثقة من انفسنا ونشر الشك والريبة والتردد في نفوسنا، واشغالنا بالتوافه عن تحقيق اهدافنا المقدسة، فالحذر الحذر، بعد ان وسعت شبكات التزييف والكذب التي وظفها آل سعود وفقهاءهم من نشاطها بشكل ملفت للنظر، فهذه الشبكات ليس لها عمل تؤديه الا نشر الاكاذيب والاباطيل على مدار اليوم.        جوابي على رسالة وصلتني من الصحفي الفلسطيني العلماني  (حامد عرب) الذي يراسلني منذ مدة – ولكن رسالته هذه ظهر أنها لها علاقة بالأخ (نازك ضمرة أبو خالد) فلسطيني من غزة يعيش في أمريكا الذي تأثر من جوابي فأرسل رسالة عتب فأجبته وأجابني إلى آخر رسالة نثبتها أدناه :   جوابي على رسالة الصحفي حامد عرب يا صحفي يا فلسطيني يا أحد العلمانيين يا حامد عرب نحنُ المسلمين أتباع محمد رسول الله الحبيب نعلم ونفهم أكثر منكم يا فلسطينيين العلمانيين لأننا يكفي بأننا نعلم ونفهم (سورة الأسراء) المعجزة الربانية {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُريَهُ من آيايتنا إنهُ السميعُ البصيرُ} التي لم نجدها في قائمة افتخاراتكم والتي تعلمون .       وما دمتم التعلمون فأنتم الأولى بتحريرفلسطين وبلاد المسلمين منْ أفسد المحتلين وخلق الله الصهيونيين وأسيادهم العلمانيين بإقامة الدولة الإسلامية التي أوجبها ورضاها الله سبحانه لتطبيق الإسلام وتحرير المسلمين ورحمة للعالمين . فماذا تقولون وتجيبون وكبر مَقتاً عند الله أنْ تقولوا مالا تفعلون المحامي محمد سليم الكواز 7/8/2011           أخي العزيز نازك ضمرة أبو خالد – يسكن في أمريكا  استلمتُ خلجات قلبك وعصارة تفكيرك وموجز تفاعلك وتجاربك مع الناس في عدد من المجتمعات والجماعات فكانت إصاباتك جيدة وناجحة في معظم الأمراض التي وضعت يدك عليها لمعالجتها إلاّ عبارتي التي افتتحتُ أنا بها كلمتي لمخاطبة حامد عرب (يا صحفي يا فلسطيني يا أحد العلمانيين يا حامد عرب) فأجدك قد اعترضتَ أنت عليها لأنك تراها قاسية بعض الشيء في حين هيّ كانت وصف دقيق وتجسيد لواقع حقيقي وحَي وبمنتهى العدالة والحق ودليلي هو أنّ حامد عرب قبل هذا الوصف وهذه العبارات ولم يردني عليها وسوف لا يرد لأنه هو الذي أعلمني بأنه (حامد عرب) و(فلسطيني من المهاجرين إلى سوريا ويعمل الآن في تركيا) و(صحفي) فأين التجني عليه وهو الذي عرفني بكل هذا ولكن بقيت فقط أنه (أحد العلمانيين) وفي هذه العبارة لو اطلعتَ عليه ماذا عمل معي بواقعه هذا كعلماني لوليت منه فراراً حيث قام مع مجموعة (عصابة) من العلماتيين من مختلف المناطق والدول منها لندن بحملة (هجوم لتشكيكي بعقيدتي – بتوجيه أسئلة تشكيكية بالإسلام  وبصفة حرصهم على الإسلام ومن ضمن هذه الأسئلة : كيف يدخل محمد رسول الله على زوجته حبيبة اليهودية وهي حائض) فأشتبكت معهم بأسلوب إسلامي (وكما يقال لكل مقام مقال) فهزمتهم وهم يجرون وراءهم الخيبة والذل العلماني فأرجوك الرجوع إلى رابطي (أخبار إذاعة دولة الشورى) لتجد هذه الحقيقة وعليك الإيمان بقوله تعالى {أنه ليس من أهلك أنه عمل غير صالح} وكذلك عليك معرفة وفهم (ما هيّ العلمانية) ونوجزها لك (تجعل عقل الإنسان – دماغه - هو أساس العلاقات بين الناس في الحياة الدنيا وإبعاد – الدين – عن علاقات الحياة الإنسانية وأبرزها اليوم الديمقراطية والحرية والجمهورية والملكية) وأني أجد قوله تعالى في سورة النساء {إنّ الذين يكفرون بالله ورسُله ويريدون أنْ يُفرقوا بين اللهِ ورسُلِهِ ويقولون نؤمنُ ببعض ونكفرُ ببعض ويريدون أنْ يتخذوا بين ذلك سبيلا} خير وصف وتعريف للعلمانية فأحدهم يقول لي : إنّ كلمة (الجزية) قاسية في القرآن المجيد فلابد أنْ نجد لها مصطلح آخر يتقبله الذوق التقدمي (بين ذلك سبيلا) وأخر يقرأ العنوان (جمهورية إيران الإسلامية) وعندما يتخاطب مع الناس ووجد فساد هذا المصطلح يسميها (الدولة الإسلامية) بكل صلافة بينما اسمها الرسمي هو غير ما يدعي  وبولابة الفقيه أو بالأمير وليس بالخلافة وعمر خليفة وعلي خليفة يريد تنظيم الحكم داخل تلك الجمهورية فهل هؤلاء يستحون من الله ومن الرسول ومن الناس لا بل هؤلاء لا يستحون حتى من أنفسهم وتراهم يعلنون الولاء للإسلام وللصحابة ولأهل البيت – كذبا وافتراء - وأشعلوها تفرقة وحرب شعواء بين المسلمين باسم السنة والشيعة فماذا يقصدون غير الكفر ببعض ما أنزل الله وعندما يتغلبون سيكفرون بكل ما أنزل الله فهل هناك فائدة من مناقشة من لا يستحي؟ فإذا كنتَ لا تستحي فاعمل ما تشاء وكذلك الذين يبعدون (حل فلسطين والقضية الفلسطينية) عن الإسلام فهل عملهم هذا لا يعتبر محاربة للإسلام وخدمة لليهود الصهاينة وإسرائيل التي صراحة وبوقاحة تطلب من الفلسطينيين الاعتراف بإسرائيل دولة يهودية ولليهود فهل أنك تحتاج إلى دليل عندما يتفاخر الفلسطيني بكل شيء يتعلق بفلسطين إلاّ بعلاقتها بالإسلام (الأسراء – وباركنا حوله) فهذا لا يصدر حتى من الطفل والجاهل فكيف من بالغ ورب عائلة وصحفي غير أنه منطلق من عقيدة عدم الحياء سواء العلمانية أو الشيوعية وأوباما كان شيوعياً وتحول إلى علماني ولكن أساسه هو عمته الكينية التي لا تزال على قيد الحياة واسمها زهراء .   وأني أسرد لك قصة واقعية عن العلمانية عشتها سنة 1959 وسأضعها لك تحت عنوان (اضحوكة توليد الحرارة علمانبا) لعلها تكون من القصص الحسنة رغم أني لستُ بقاص ولا شاعر ولا حتى بكاتب :   (اضحوكة توليد الحرارة علمانيا) سنة 1959 بداية انقلاب أمريكا مع عبد الكريم قاسم ضد بريطانيا مع الملكية الهاشمية في العراق وضع الانقلابيون (أسلوب للتفرقة والصراع بين ما سموه – المد الشيوعي – وبين – البعثيين العفالقة – وليس بين السنة والشيعة كما هو اليوم) في هذا الأسلوب أكثرية الشيعة إكراها ضمتهم لافتة الشيوعيين وقلة إكراها مع اللافتة البعثية وكذلك السنة الأكثرية إكراها مع البعثيين وقلة مع الشيوعيين (هكذا كان الشارع العراقي المحتل وكذلك الصحف وكذلك هكذا كان تعاطف موظفي دوائر الدولة مع الطرفين) وأنا ملتزم بالاسلام كذلك أخذني هذا التقسيم ولا مجالة - للفكر والتفكير - لأنها إرادة المحتل مثل (شوارع تونس ومصر وسوريا واليمن وليبيا وفلسطين المحتلة اليوم) وقد هددني المد الشيوعي بالسحل في دائرتي وفي منطقة داري فكيف الخلاص من الموت فلم أجد حل سوى اللجوء إلى أقرب مركز للشرطة في منطقة دائرتي في الكرخ بينما منطقة داري الرصافة والمهم إنّ جميع الموقوفين والمعتقلين ينقلون إلى سجن يسمى (خلف السدة) أي خلف شطيط الذي تسكنه فئة مسحوقة من الشعب المسكين ومنطقة شطيط كلها خيسة وجراثيم (تصغير للشط – النهر) التي أصبحت اليوم تسمى مدينة الثورة رغم تقلب الأسماء عليها حسب الأسلوب المراد لها من قبل المحتل والقصة تبدأ في داخل قاعة هذا السجن التي تضم ما بين مائة أو مئتي سجين بدون تحقيق وفي شهر رمضان وكان الطعام جيد خاصة وقت الافطار وأما السحور فكنا نحن الملتزمين إسلامياً ندبر حالنا شبابا أو كبار السن ولكن أكثرية الموقوفين من المحسوبين على البعثيين لا صوم ولا صلاة لهم المهم جاءني أحد نشطاء البعثيين ويدعى عدنان الكندي وطلب مني النقاش والحوار بعد وقت الافطار وقال لي باعتبارك تدعي الإسلام وتمثله والحقيقة أنا لا معرفة ولا علاقة لي بكل المسجونين ولكن بحكم الصوم والصلاة تقرب مني الكثير من الأشخاص خاصة كبار السن منهم من مدينة  المحمودية عبيد وأبو محمد ومن الدليم محمد الحديثي الذي بعد سنين انضم إلى حزب البعث وكذلك الشاب الطيب إبراهيم رؤوف ونلقبه إبراهيم الطويل من منطقة الحارثية في الكرخ وهو اليوم مع من رحمهم الله والذي أصبح  بعد هذا الاعتقال من الدعاة المسلمين وكذلك أخيه الشاب الجميل أصغر منه سناً محمد حسين رؤوف وكان يميل مع البعثيين وفعلاً أصبح قيادي في البعث ومحامي وكنتُ منذ التعرف عليه في هذا السجن أنصحه بالتفكير بالإسلام والابتعاد عن البعثيين خاصة أنه من عائلة شريفة ولها سمعتها وأنّ أخلاقيات البعث خطرة عليه وستؤذيه وبالحرف الواحد قلت له لا مانع لهم من قتلك ولكن لا فائدة وفعلاً شكل خط قومي جديد بعد الاحتلال وكذلك ترك هذا الخط وقبل قتله بأشهر زرته في بيته في العامرية وهي منطقة بعثية فقال لي (أخي محمد أبشرك بأنني أخذتُ أصلي وأصوم) فقلت له (الحمد لله رب العالمين ونسأله المغفرة وتقبل الطاعات) وبعد أشهر قتله البعثيون – لا قاعدة ولا هم يحزنون – في داره بعد أنْ قاموا باحتلال الدار نرجع لقصتنا وبعد الفطور كنتُ مضطجع وبجواري أهل المحمودية والأخ ابراهيم رؤوف والأخ الحديثي وآخرين فجاءني الناشط البعثي عدنان الكندي وشلته وكان من ضمن الشلة المرحوم محمد حسين رؤوف وبدأ عدنان يشرح قائلاً : في زمن بعثة النبي محمد كان الناس عندما يولدون الحرارة يأتون بإناء معدني ويلفونه الصوف لكي تتولد الحرارة في الماء فكانت الآيات التي جاء بها النبي تعالج وتنظم هذه العلاقة بين الصوف والماء والإناء في حين تغير الواقع وتطور الوضع فاخترعت المراجل والكهرباء والنفط  فأصبح لابد من وجود آيات وقوانين تعالج وتنظم العلاقة بين المراجل والكهرباء والنفط وهنا سكت الناشط البعثي وأخذ ينظر إلي ويحدق البصر وأنا أنظر إليه بهدوء ومن حولنا ينظرون إليه وإليّ بانتظار من الذي سيقطع السكون الذي خيم على القاعة وإذا بالبعثي عدنان يصيح باتجاهي قائلاً لي : لماذا أنت ساكت لا تجيب ؟ فأجبته ببرود : هل أنت انتهيت من بحثك قال نعم فحصل ضحك بين الحاضرين فقلت له : أنا أطلب منك أنْ تعطيني الآيات القرآنية التي تعالج وتنظم الصوف والماء والإناء لكي أعطيك الآيات التي تعالج وتنظم المراجل والكهرباء والنفط والتي هيّ موحودة الآن في جيبي وأشرتُ إلى جيبي فحصل سكوت وهدوء آخر ولكن بعد ذلك أجاب عدنان بحدة وعصبية قائلاً : هل هذا هو جواب ؟ وقام واقفا وطلب من شلته المغادرة  إلى من حيث أتوا ولكن أهل المحمودية الكبار أجابوه : لماذا تنهزمون فهذا الجواب هو الدامغ لادعاءاتك الباطلة وانتهى النقاش والحوار بالضحك العنيف والصياح وهذا هو واقع العلمانيين يريدون أنْ يتخذوا بين ذلك سبيلا لتفرقة المسلمين وخدمة الأقطاب الاستعمارية المحتلة  ولا حل إلاّ بالدولة الإسلامية التي تطبق آيات ما أنزل الله وتحرير المسلمين من المحتلين من ضمنها فلسطين  المحامي محمد سليم الكواز 9/8/2011        بسم الله الرحمن الرحبم {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون} {حرج إذا نصحوا للهِ ورسولهِ} (الدين النصيحة – الدين المعاملة)   أخي نازك وأنت الذي تعيش في أمريكا كانت رسالئك (معقدة) خاصة الأخيرة التي أعطت صورة دقيقة ولكنها معقدة لشخصيتك العقلية والنفسية و(حرتُ) من أين أبدأ الجواب عنها رغم تكرار قراءتها ولكن مادام الله تعالى مرجعي فقد هداني أنْ أبدأ جوابي من الأخير وكان ما ثبته أنت في الأخير (المخلص العجوز) ويظهر أنك مصر على أنك مصاب بمرض (العجز) والعاجز الذي لا يستطيع (الانتاج والتنمية والتحرير والجهاد) فليس عليك (حرج) والله تعالى قد أعذرك وخفف عنك جميع التكاليف التي تتعارض مع مرضك إلاّ تكليف واحد وهو (النصح لله ولرسوله) وليس النصح لك ولا لي ولا لحامد عرب ولا لفلسطين ولا للآرض والتراب والصخور والجبال والوديان والصحارى والأنهار والبحار ولا على ما عليها ولا فوقها ولا تحتها (وما فيها من مقدسات) والله ورسوله هو الذي جعلها مقدسة وليس أنا وأنت ولا أي مسلم ولا علماني ولا شيوعي ملحدين أو مؤمنبن . عليك (النصح) وأما (الإخلاص) فيأتي بعد الإلتزام بالنصح الذي (رسمه الله) وليس حسبما يؤمن به العلماني وأما (العصر – روح العصر) فعندهم عصرهم الذي يؤمنون به هو غير (عصر الله ورسوله) {والعصر إنّ الإنسان لفي خسر إلاّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} لذلك (عصر العلمانيين خسارة) و(عصر الله هو تعالى يقسم به) فهو مقدس عندنا لأنه فيه (تواصوا بالحق وبالصبر) وليس كما تقول أنت (عندي أصدقاء مثقفون من الشيعة أعرف دواخلهم) يعني (تعرف أمراض قلوبهم وعقلوهم وثقافتهم) ولا (تنصحهم بالشفاء بالحق والصبر) ولكن تريد (التوافق معهم على نقاط لها علاقة بالأرض والوطن توافق مريض) فما عليك إلاّ أنْ تحسب معي المصطلحات العلمانية المعقدة التي صدرت عنك حتى الآن وهيّ (العصر والأرض والوطن) فإذا تراها غير معقدة وواضحة الحلول والمعالجات فلماذا (لا تبينها وتنصح بها) حتى تكون (مخلصاً) لكي (تخاف منك كل شياطين الأرض والوطن والعصر) لأن قائد الشياطين أبليس يقوم بإفساد الناس ولكنه استسلم مقدماً للمخلصين بقوله {لأزيّينَ لهم الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين} هنا الأرض تحت سيطرة أبليس الذي يعلن (عجزه لأنه عجوز) مع (المخلصين) فماذا تقول أنت بعد ذلك هل بإمكانك {أنْ يتخذوا بين ذلك سبيلا} وأنت متخذه فافصح وانصح به ولا تُعقد الأمر على الناس وتتعبهم . أخي الإنسان نازك الله تعالى قد أبلاك بمرض فكري (مرض الأرض والوطن) وزاد عليك المرض واستفحله عندك فجعله (أرضين و وطنين) فكيف تعالج نفسك وأمثالك من الذين أصيبوا بنفس المرض فإذا تعجز فأنصحك بالرجوع إلى الله القائل : {علم سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فأقرأوا ما تيسر منه ... وما تقدموا من خير تجدوه عند الله} وهنا الله (علم) فما هو الذي يريده من (المرضى والمهاجرين – اللاجئين – والمقاتلين في سبيل الله) قبل كل شيء يريد منهم (أخذ دينهم إسلامهم قرآنهم معهم أنى كانوا ويكونون) وإلاّ سيكونون من الآثمبن العاصين ولكن لماذا يأخذوا دينهم معهم؟ وهم (مرضى ومهاجرون ولاجئون ومقاتلون) لكي يقرأوا ما تيسر من القرآن لانتقاء الحلول والمعالجات التي يسرها الله لهم في القرآن والسنة لينصحوا بها (أنفسهم والناس) الذين يتعاملون معهم (الدين النصيحة والمعاملة) وليس الأمر هوسة وتعقيد ومجرد ألفاظ (عصر و وطن وأرض وتوافق ولا تجعل الناس ينفرون منك) فالقول يحتاج إلى تفعيل وإلاّ أصبح القول من أكبر الفحشاء والمنكر والمَقت عند الله . أخي نازك سأرتفع قليلا في رسالتك لأجد عبارتك (لم يدخل الصحابة في صراع ونقاش مع الكفار في بلاد الشام والعراق والمرتدين) لا أدري هل أنت جاد بهذا الكلام أم تريد خلط الأوراق؟ ولكن هنا أنت تذكرني بواقعة حصلت عندما كنت أزاول المحاماة فقد دفع الزميل الخصم دفعاً ما أنزل الله به من سلطان فطلب مني القاضي الجواب فقلتُ (هذا دفع لا أجيب عليه) فقال القاضي (القانون يفرض عليك الجواب) فأجبتُ (أترك الأمر للمحكمة حتى لو خسرتُ الدعوى) فابتسم القاضي والتفت إلى الخصم قائلاً (قررتُ المحكمة رد دفعك لأنه مخالف للقانون ولأنه فعلا لا يستحق الجواب) وهذا أجده ينطبق على معظم عباراتك لكني مضطراً على الجواب لأني أريد كسب رضاك بعد رضا الله فإذا أنت (سلبتَ من الصحابة أهم واجب وأول واجب وهو الدعوة والنقاش والجدال) فماذا بقيّ لهم؟ هل تريد أنٍ يبقى لهم الحجارة والرشاشة التي فرضها عرفات على الفلسطينيين فخسر نفسه والفلسطينيين معه فأتوسل منك الجواب (ماذا كان يعمل ياسر وسمية ليقتلوا بعد تعذيبهم هل السيف والحجارة أم الكلمة الطيبة ليس حسب مزاجهم وإنما حسب ما أنزل الله وكذلك لماذا عُذب بلال وعمار والحباب هل هناك غير النقاش والجدال وهل لم تقرأ قصة الحباب من أجل النقاش) وتقول (حتى مع المرتدين) في حين أساس العمل مع المرتدين (الاستتابة أي النقاش قبل إنزال الحد عليهم) والله  نحن حرنا مع العلمانيين مرة يريدون من المسلمين عدم العقوبات المادية ومرة يريدون عدم النقاش أي يريدون منا كالأصنام – وأنك تذكر بلاد الشام فنقول لك هل يوجد صحابي أهم من أبي ذر ولماذا ختم رسول الله على قوله (الصدق – لايوجد أصدق من أبي ذر) لأنّ رسول الله موحى له بأنّ (أبا ذر سيُنفى إلى الشام وهناك ستكون عنده مهمة ووجوب النقاش بالقول لكي لا  يتمكن الظلمة الطعن به ولأن الشام سيكون فيها والي ظالم وفاسق يطال كل نقاش وجدال ولكن لأنّ أبا ذر مصدق في قوله فلم يقدر الوالي إفساد قوله رغم إغداقه بالأموال التي أخذ يصرفها على تأليف القلوب فلم يبق للوالي إلاّ الطلب من الخليفة الثالث سحب أبا ذر من الشام وإلاّ ستفسد كل مخططاته المستقبلية – ومخططاته المستقبلية هيّ هذا الواقع الذي تعيشه فلسطين والبلاد الإسلامية اليوم بل والأكثر والأكفر ولكن الله دفع البلاء فلم يحصل الأكثر وهو إنهاء الإسلام - فسحب الخليفة الثالث أبا ذر من الشام ونفاه إلى الربذة أرض العقارب والقوارض مات فيها فلم تجد ابنته غير قافلة من أهل العراق ناقشتهم وأفهمتهم فقاموا بدفنه وهذه هي نتيجة مهمة أبي ذر وابنته في النقاش والجدال) فهل هذا يتفق مع ما ذهبت أنت إليه في عبارتك هذه . وأخي قبلها تأتي عبارتك (لسنا أعز وأشرف من الصحابة ولا أغلى على الله ولا على الإسلام منهم الذين ضحوا بأرواحهم وأبنائهم من أجل تحرير الأرض أولاً) وهذا يناقض ما قبله ومع ذلك أرجوك الجواب (أية أرض حرروها أولاً) يظهر أنك قد خانك التعبير وتقصد (تحرير كلمة التوحيد لتكون هي العليا ولتهديم الأصنام والشرك والكفر لأنها نجاسة وعلينا البراءة منها كما أوجبتها سورة البراءة ليكون محمد رسول الله رحمة للعالمين بأنظمة الحكم والاقتصاد والاجتماع والأخلاق والعبادات) وهذه الأنظمة والأحكام والمفاهيم في (أية أرض مزروعة حتى نحررها) أم فرض علينا الذهاب إلى أراضي ومواطن كثيرة لنزرعها في (عقول من يسكنها من الناس لنحررهم من الظلم والفسق والفساد) ليصدق الله في قوله الكريم  في سورة البراءة{لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} وأعلم يا أخي لم يذكر الله (الوطن) وذكر {مواطن} وذكرها مرة واحدة في قرآنه وهو الذي يعلم لوكان قد ذكر (الوطن) ماذا سيصنع المفسدون الوطنيون دعاة (الوطنية العلمانية الفاسدة) ولكن الله يعلم ونحن لا نعلم ماذا يضمر لنا الأعداء من الكفرة خاصة العلمانيين لذلك نصرنا سلفاً وذكر {مواطن كثيرة} . أخي نازك فوقها عبارتك (فلنفعل خيراً ونوحد صفوفنا مع بعضنا ومع أهلنا حتى مع من كان منهم على غير طريقنا لأن المركب واحد وفي بحر لجي هادر إنْ خرقه أحدهم أو بعضهم غرق الجميع) ماهو (الخير) الذي تقصده وعلى أي أساس نوحد صفوفنا ونحن على هذه الأنواع من الشتات والضياع والفساد والاحتلال حتى الملاهي ومحلات الخمور والمسابح والبلاجات سوف لا توحد صفوفنا لأنّ هناك من لا يرتادها ولا يرتضيها فهل (توحيد الصفوف) مجرد كلام نحو وبلاغة أم لابد من شيء عملي يؤدي إلى نتيجة فكان يجب عليك وأمثالك بيان ماهو (الأساس وماهو الخير وما هو المركب الواحد – وأنت عندك مركبان واحد في فلسطين وواحد في أمريكا – وما هو البحر وتفصلنا بحار ورغم ذلك جاءوا من ورائها لاحتلالنا والمركب الذي فيه المسلمون مخترق من جميع جوانبه ومهشم بل وغريق في قعر البحار) يا أخي سمي الحلول والمعالجات بأسمائها وليس بالأوصاف . حفظك الله أخي نازك والعبارة الأعلى والأخيرة وليست الآخر (حتى نكسب قلوب الناس وبدون الوفاق والسلام والوعي لن نحقق أي نصر أو نور في دربنا) هذه العبارة هيّ أصعب وأعقد العبارات رغم أنك نسيت كلمة مهمة عند العلمانيين (التسامح) وإنّ كل كلمة في عبارتك تحتاج إلى (تفسير ومقصد ونوع) مثلاً هناك (قلوب سليمة وقلوب مريضة) فأي القلوب تريد (كسبها) وعلى أي (أساس) تريد كسبها مثلاً الله تعالى أعطانا طريقا وأساساً لكسب القلوب في سورة التوبة لكي ترى ما هيّ عظمة سورة التوبة التي لها علاقة بالحج ولو طبقت البراءة في الحج لما بقي سلطان جائر وفاسق ولأقيمت (الدولةالإسلامية) لذلك سوف لا تقبل حجة معظم الحجاج لأنهم لا يطبقون حكم الله أثناء الحج ولا يقومون إلاّ بالركض ورمي الحجر والاهتمام بلبس البياض والتجارة وأنّ طريقة الله {إنما الصدقاتُ للفقراء ... والمؤلفة قلوبهم} وهنا (طريقة كسب القلوب بالمال) ولكن هل نشحذ المال أو نغتصبه أم نرفع يد المتسلطين عنه ومن ينظم الصدقات والأموال هل بالتوافق وتوحيد صفوفنا أم بإيجاد (الدولة) التي عندها القوة والمنعة والسلطان والنظام . أخي اسمح لي أنْ أقول (أنك ومعظم المسلمين مصابون بمرض الحلول الجزئية أو بأنصاف الحلول – أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) بل لا أبالغ فقد استفحل المرض الفتاك فأصبحت (جميع الحلول والمعالجات فاسدة) والسبب هو لأننا نعيش في (عصر الهبوط والانحطاط والخسران) (عصر الاحتلال ولكننا نتمشدق بالديمقراطية عصر المرأة سلعة رخيصة اللحم واللحم المشاع ونصيح وننادي بحقوق المرأة وإنّ الإسلام قد ظلم المرأة عصر بيع وشراء الذمم بأرخص وأبخس الأثمان ونصيح وندعي الإخلاص عصر يمتلك فيه المسلمون أمنع الموانع الله ولكنهم يشعرون بالذل والمدونة والأدنى والخوف من أرذل خلق الله الذين غلّ الله أيديهم ونخدمهم ونخون أهلنا) فكيف الحل {وإذا مرضت فهو يشفيني} فالواجب على كل مسلم وإنسان الرجوع إلى خالقه ليستمد منه العلاج مهما كان العلاج كبيرا أو صغيرا أم بسيطا أو معقدا وبعد العسر يسرا . أخوك المحامي محمد سليم الكواز 10/8/2011     ظهرت مؤخرا روابط ومواقع تنشط في رسائل ومدونات ظاهرها (تدعي الإسلام) وأهمها رابط (خمسة دقائق) ونحن سميناه (خمسة نجوم)  ويظهرأنه أسلوب ابتكرت العلمانيته وبعناوبن بريدية وأسماء أشخاص متعددين ولكل اتجاهه بشكل يؤدي إلى خدمة العلمانية و(يشوه الإسلام) و(هم يمتنعون عن إجابة الردود الفكرية العقائدية الإسلامية ولكن إذا اضطروا فلا يكون جوابهم موضوعي مبدأي وإنما التجريح مثل – أنت محامي تشتغل بالدعاوي الحرام – أو يطلبون عدم مراسلتهم وشطب عناوينهم أو الاعتداء) فأجبناهم (بداية) بالتالي : (لاثورة في شوارع المسلمين اليوم يا موقع خمسة نجوم أو دقائق والله يكشف السوء) السيد المسيح شبه لهم إعدامه بعد أنْ اتهموه واتهموا أمه عليهما السلام بأفظع الاتهامات ولم يسلم من الكافرين والظالمين والفاسقين حتى خاتم النبيين صلى الله عليه وآله فاتهموه بالجنون ومع ذلك فالله تعالى بالمرصاد وكشف سوء كل من يعادي العمل الصالح وهو سيكون مصيركم وأني أتحداكم أنْ تثبتوا حرف واحد وليس عبارة ولا كلمة بل حرف واحد مما ادعيتموه عن مقالتي (لاثورة) وعني خاصة الجهات الأجنبية وعملي في المحاماة .           ولكن أمركم ثابت في كل ما تكتبوه وتنشروه في تشويه ومحاربة الإسلام الذي تريدون حصره في الأدعية والتبريكات في حين هو (نظام رحمة للعالمين) ولكن في (دولته الإسلامية – دولة الشورى) فمن هو الذي يريد أنْ يفرق الأمة ويجعلها أمة متأخرة ومتناحرة هل من يفهمها إسلامها أم ما نشرتموه بعنوان (مقالة عراقية صريحة – موضوعها وعنوانها – نحن شعب لا يستحي) هل من يريد إصلاح شعب وأمة يصفها (بعدم الحياء) بينما قمة الحياء كما يقول رسولنا الحبيب هو (أنْ يستحي الإنسان من نفسه) في حين أنها مقالة كلها شتائم ولعان ودعوة إحباط للأمة والشعب وفي حين كذلك كل ماورد فيها يجعل مرده وسببه الناس والشعب المغلوبة على أمرها ويترك السبب الحقيقي وهو الاحتلال بأنواعه وفي العراق (الاحتلال الأمريكي) والله تعالى سيكشف السوء سواء عندكم أو عندي إذا ما كتب النصر لعباده المخلصين آمين – المحامي محمد سليم الكواز 12/6/2011    جوابي على رسالة (الدكتور محمد كمال مصطفى) وهو عضو في (مجموعة خمسة دقائق _نجوم) العلمانية : وصلني بحث بقلم استشاري إدارة وتنمية الموارد البشرية (الدكتور محمد كمال مصطفى) بعنوان (حوار مع صديق يقف على الجانب الآخر) حسب (الرجعية أو الحداثة) أم برأينا حسب (التقم أو التأخر) ضمن رسالة من موقع (خمس نجوم أو خمس دقائق) والله تعالى يقول في سورة المدثر الكريمة : {لمن شاء منكم أنْ يتقدم أو يتأخر} ولكن الله يقولُ ذلك ليس اعتباطاً أو لغوا وإنما هناك أثر لمن يختار أحدهما لأنّ الله تعالى سيرى عمله في الاختيار بين التقدم أو التأخر وسوف يقرر مصيره بين : { الجنة أو النار} بعد أنْ مده بالمعلومات السابقة {علمه البيان} ومنحه : {وهديناهُ النجدين}   وإليكم مناقشتنا لبحث هذا الأخ الدكتور محمد كمال مصطفى (وهو ليس بن كمال أتاتورك الساقط الذي لم يتزوج وكان يلاحق الساقطات في الحانات والمواخير ويحتقر المرأة لأنه يراها مجرد متعة وكان يتلقى المعونات المالية أولاً من خاله وثانياً من والدته التي تزوجت بعد وفاة والده من تاجر أخشاب والذي عارض هو زواجها منه والدته التي دعاها آخر حياته ليراها وهو في فراش الموت فامتنعت لأنها عرفت ماذا عمل بالإسلام والمسلمين ويقولون عنه مؤسس الدولة التركية العلمانية وعميل بريطانيا وأقطاب الحرب العالمية الأولى الذين قضوا على – الدولة الإسلامية – التي كان سلطانها وسلطتها - الملك العضوض العلماني العقلاني بالوراثة والوصية وولاية العهد - وليس سلطانها وسلطتها – الخلافة – رئاسة الدولة بالبيعة والشورى لأنّ الخلافة انتهت بانتهاء الثلاثين سنة حسب حديث رسول الله الحبيب ولكن الدولة الإسلامية بقيت) والدكتور محمد كمال اليوم هو بن (موقع الخمس دقائق العلماني الجديد) وإليكم مناقشتنا لبحثه وستكون بخط اللون الأخضر وستكون بين سطور مقالة الأخ الدكتور محمد والتي هيّ باللون الأسود وهو يريد ومعه الموقع العلماني الذي بدأ عمله بنشر الأقوال الإسلامية لخداع الناس وكسبهم فنقول الدكتور والموقع يريد في بحثه إثبات صحة (الدولة المدنية العلمانية الديمقراطية) وعدم صحة (الدولة الإسلامية – دولة الاختيار بالرضا بالشورى والبيعة) وهذه هيّ (الحداثة) التي يقصدها الدكتورمحمد كمال مصطفى وإليكم النقاش ويكون على شكل هوامش بين السطور وتكون هوامش جوابي (باللون الأخضر) وأسطر مقالته (باللون الأسود) وهيّ بعنوان (حوار مع صديق يقف على الجانب الآخر) وأدناه رسالة الدكتور :   ً   Five minutes a day Fwd: " حوار مع صديق يقف على الجانب الآخر " Sunday, June 12, 2011 9:57 AM From: "hr@mohmedkamal.com" <hr@mohmedkamal.com> Add sender to Contacts To: undisclosed-recipients البديـل الوحيــد هو الحداثــة " حوار مع صديق يقف على الجانب الآخر " د. محمد كمال مصطفى استشارى إدارة وتنمية الموارد البشرية   سألنى صديقى الذى يقف على الجانب الآخر : يا أخي الدكتور محمد كمال ليس هناك (جانب آخر) وجميع الإنسانية تعيش في وسط الكرة الأرضية      (حتى لا يكون الأمر مجرد خبرات معروضة دون تواصل بين مقدم هذه الخبرات ، والمستفيدين ، وحتى يتم أيضاً زيادة وتراكم هذه الخبرات ، وحتى يتم تأكيد استخدام العين والعقل الناقد الفاحص لكل ما نقرأ أو ...) أنا متأكد أنك با أخي تقصد بكلمة (العقل) كلمة (الدماغ) ولو كان قصدك (العقل) لعرفته فقد أوردته مجرد من معناه مثلما أوردت كلمة (العين) والفرق بين الإسلام والعلمانية هو بتعريف العقل فالعلمانية عندها لحمة الدماغ هي (العقل) بينما الإسلام يعتبر الدماغ أحد الأجزاء التي يتكون منها العقل والأجزاء الأخرى (الحواس والواقع المحسوس والمعلومات السابقة) وأساس الخلاف بين العقيدتين هو (المعلومات السابقة) لقوله تعالى {وقالوا لو كنا نسمعُ أو نعقلُ ما كنا من أصحاب السعير} فالعقل هو مرادف لسمع المعلومات السابقة فهم أصبحوا من أصحاب السعير لأنهم امتنعوا عن سمع المعلومات السابقة وهي {علمه البيان} أو {علم آدم الأسماء كلها} وأصبحت المعلومات السابقة عند العلمانيين هيّ (المدنية والعلوم وأشكالها المادية ومؤسساتها المدنية العلمانية) وليس كما هيّ في الإسلام (الحضارة ومفاهيمها عن الحياة لتنظيم العلاقات البشرية بالإسلام رحمة للعالمين)  .  نبحث ، كان هذا المقال الأسبوعى ، الذى أعرض فيه على زائرى هذا الموقع خبرة سابقة ، أو وجهة نظر ، أو موضوع يحمل مشكلة واقعية تبحث عن حل ، أو رأى فى أمر ما يحمل اهتمام مشترك ، والذى انتظر من كل من سيقرأه التعليق بالرأى لنتواصل معاً من خلاله . ليس كذلك فقط ، ولكن ستكون مجموعة هذه المقالات عند تراكمها ، مجموعة من الدراسات ذات الأهمية فى زيادة وتراكم المعرفة لنا جميعاً . مع التأكيد على أن البعد الحاكم فى هذه المقالات هو البعد الإدارى ، وأن أساس إعدادها ، وتقييمها والتفاعل حولها هو المنطق ، والموضوعية ، والمرجعية العلمية . وهذه كلها (الإداري والمنطق والموضوعية والمرجعية العلمية) التي يتقول بها الدكتور محمد تحتاج إلى تفسير وتعريف فالإدارة لا علاقة لها بالحضارة والإسلام لا يمنع الأخذ بالإدارة إذا كانت لا تؤدي إلى حرام مثل إدارة الزنا أو إدارة الربا فالكاتب يخلط بين المدنية والحضارة ومايوه السباحة شكل مادي مدني ينظمه المفهوم الحضاري ففي الإسلام تنظيم حضاري خاص به وفي العلمانية تنظيم مدني خاص به والمفروض بالتنظيم يؤدي إلى السعادة في الحياة وليس المتعة والشهوة والجميع يفهم ويعرف الفرق بين الاثنين فالعلمانية لحم المرأة سلعة تعرض للبيع الحرام والإسلام يريد من لحم المرأة أنْ يكون سكن وأمان ولباس للرجل والمرأة بالزواج الحلال .   البديـل الوحيــد هو الحداثــة تاريخ المقال: 6/13/2011       سألنى صديقى الذى يقف على الجانب الآخر : وكما قلنا ليس هناك من يقف على الجانب الآخر والجميع في وسط الكرة الأرضية ولكن هناك رأيان (الرأي الأول – وهو رأي من خلق الإنسان) و (الرأي الآخر – هو رأي الإنسان) . -   لماذا توجه إلينا الاتهامات بصورة مباشرة وغير مباشرة بأننا نعيش فى الماضى ، وأن وعينا وعى ساذج ، وأن الطريق الذى ندعو إليه لن يصل بنا إلى التقدم ، وغير ذلك من اتهامات تشير إلى سلوك غير ديمقراطى باستبعادنا ورفض مناقشة ما نطرحه من فكر . هذا السؤال وهذه الاتهامات من صنعك ومن صنع العلمانية التي تحارب وتشوه بها الإسلام والمسلمين وإنّ الحاضر سيكون ماضي والماضي كان حاضر ولكن (خلق الإنسان) هو الماضي وهو الحاضر وهو المستقبل - يأ أيها العقول المتخلفة – والله تعالى قال قبل ألف وخمسمائة سنة {لمن شاء منكم أنْ يتقدم ويتأخر} فقوله تعالى هو الماضي وهو الحاضر وهو المستقبل و(الديمقراطية – ديمقراطية سقراط) هيّ الماضي ولكن تريدون منها أن تكون (الحاضر رغم فسادها لأنها تضم النظام الملكي والنظام الجمهوري – جمهورية افلاطون وجمهورية ولاية الفقيه الإيرانية وتظم كل الطغاة ألم يكن طاغيتهم في العراق علماني وشعاره الحرية والاشتراكية وطغاة تونس أبو رقيبة وزين العابدين علمانيون وطاغية مصر مبارك علماني) والعلمانية كلها فساد واستعمار واحتلال وطغاة وعمالة ونفاق ولكن سبب صمودها هو قوة السلاح والمال الحرام  عند أقطاب العلمانية وليس المفاهيم والعقل الحضارية . -   أنا لا أوجه اتهامات ولكن أعرض حقائق مستمدة من آرائكم وأفكاركم المطروحة التى تحمل فى مضمونها صراحة إقامة دولة على أسس الشريعة الإسلامية .. أو دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية أو دولة مدنية استناداً إلى خلفية إسلامية . هذا كله من عندياتكم يا أيها الجهلة المتخلفون وإذا وجد مسلم يطالب بتطبيق الإسلام ولا يفهم واقع الإسلام فهذا ليس مرجعه الإسلام وإنما مرجعه الجهل فالدولة الإسلامية التي يريدها المسلمون واضحة و واقعية وحقيقية وهي التي أقامها رسولهم ونبيهم في المدينة المنورة وأصبح هو رئيسها لمدة تزيد على عشرة سنوات وبعده الخلفاء لمدة ثلاثين سنة – هذه المدة أربعة عقود رئاسة الرسول والخلفاء الخمسة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن – خرجت مساحة الدولة الإسلامية من الحجاز والجزيرة ووصلت شمال ووسط وجنوب أفريقيا وأسبانيا الأندلس ووصلت إيران وأفغانستان وأندنوسيا والصين ودخلت القفقاس خلال أربعين سنة في حين الشيوعية الماركسية بقيت ثمانية عقود تراوح بقوة الحديد والنار في روسيا والقفقاس ومن ثم تفلشت وتحطمت . في حين – الدولة الإسلامية – استمرت رغم – بلاء وفتنة الملك العضوض – الأموية والعباسية والعثمانية بتحول الدولة فيها من خلافة وسلطان البيعة والشورى – إلى الوراثة وولاية العهد ورغم تحولها إلى هذا البلاء {لأبلونكم أيكم أحسن عملاً} استمرت إلى ألف وأربعمائة وخمسين سنة لا يطاولها أحد أهدمت عروش وتيجان والفرس والروم وحولتهم إلى (الإيمان) ولو لم يحدث بلاء واحد بعد وفاة رسول الله الحبيب مباشرة وهو – بلاء تعطيل حكم الشورى مع الخلفاء الثلاث الأول والثاني والثالث - ولو طبق هذا الحكم – الشورى - مباشرة بعد وفاة النبي لاستمرت الدولة إلى اليوم الآخر رحمة للعالمين – وأما لماذا حصل هذا التعطيل فهذا هو واقع البشرية والإنسان غير المكلف بتكليف إلهي غير معصوم فهو يعدل ويظلم ويعمل الصح والخطأ وهذه هيّ البلوى وإلاّ ما خلق الله الجنة والنار ولمن يصل إلى الصح أجران ولمن يخطأ وهو يبذل الجهد للوصول إلى الصح أجر واحد  . -         وماذا فى هذا ؟ ألست مسلم وتؤمن بما جاء به الإسلام الذى نعرض منه ما تخالفه أنت . -   كونى مسلم لا يفرض علىّ مطلقاً أن اقبل أو أؤمن بما تقدموه ، من أن الخلاص الوحيد هو إقامة دولة على أسس الشريعة الإسلامية أو حتى دولة مدنية ذات خلفية أو مرجعية إسلامية ؟ -         ولماذا ؟ -   لأن البديل الوحيد الذى يأخذنا إلى التقدم ويحقق الرفاهية للجميع هو إقامة الدولة الحديثة ، هو الحداثة ، وما تنادون به يتعارض مع الحداثة . هل (الحداثة) هو الرجوع إلى ما تسمونه أنتم – إلى ما قبل التاريخ – إلى – جمهورية افلاطون وديمقراطية سقراط – وأما العلوم فهي مختبرات لا تنتج نظم ومفاهيم ولكنها أنتجت الرأسمالية والاقطاع والربا والاستغلال والاحتكار فننادي بتحريمها والقضاء عليها وبنفس الوقت ننادي بحق السائل والمحروم والناس – مسلم وغير مسلم – شركاء في ثلاث النار – الطاقة – والماء والكلأ واقتصاد واجتماع وحكم متجانس يشد بعضه بعضاً – وليس ما علمك به الكفار لتنال شهادة تسمى الدكتوراه ولا ندري بماذا يمدك به معها . -   كيف نحن نؤمن وننادى بالحداثة وبكل معطيات التقدم العلمى والتكنولوجى وكل منجزات الفكر الإنسانى ، ولكن فى إطار تطبيق الشريعة .. وتطبيق الشريعة لا يتعارض مع هذه المعطيات . -   ليس صحيحاً لأن الحداثة تعنى الارتفاع إلى مستوى معطيات الزمن الحالى ، تعنى الأخذ بمتغيرات الزمن الحالى ، تعنى المعاصرة ، تعنى أن تاريخ البشرية خط مستقيم تتراكم فيه الخبرات الإنسانية ، والمنجزات الفكرية لتتبلور فى النهاية فى معطيات الحضارة الحالية بكل جوانبها ومعطياتها العلمية والتكنولوجية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية . تراكمت في (بوش وأوباما – وهذا ولو فيه يد الله الخفية لا نعرف لحد الآن مقصدها – وساركوزي وبلير وبوتين ويالسن) والكثير من الوحوش الكاسرة وأمناء هيئة الأمم المتحدة وعملائهم من المسلمين ومن المواقع والشبكات حدث ولا حرج  . الحداثة لا تنظر إلى أن التاريخ يمكن أن يعيد نفسه ، وأن ما حدث فى الماضى لا يمكن أن يتكرر .. الحداثة تقوم على أنه لا ثوابت ، وأن كل شىء متغير ، وأنه لا مطلقات وإنما متغيرات ، وأنه لا حتميات ولا مستحيلات مادام البحث العلمى الجاد والصادق مستمر . الله تعالى وحده الثابت وما خلق يتنفس ويتغذى ويطرح الفضلات {وإذا مرضتُ فهو يشفيني} هذه كلها ثوابت وثابتة رغم تخلف المتخلفين وأما البحث العلمي فجميعه يدور في مدار ما علم وما خلق فهو تعالى قال {كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} ولم يقل ما كنتم تفعلون أو ما كنتم تقولون وإنما قال {ما كنتم تعملون} لأن العمل يشمل (الفعل والقول) هذه واحدة فهو تعالى (يستنسخ فعل وقول الإنسان منذ آدم إلى يوم يبعثون) فما هو ضخامة هذا الجهاز وفي أيّ مختبرات كان بحثه العلمي أم ستقولون هذه سفسطة وخيالات وكذلك قال {والشمس والقمر بحسبان} أي أنّ الله تعالى أدخل الشمس والقمر في (حاسوب) فهي تعمل وفق بحث علمي وبرمجي وتقنية – تكنولوجيا – منذ يوم خلقها إلى يوم فنائها وهذا كله علمنا به الماضي وليس الحداثة علمنا به الإسلام و ولي الله الخليفة الرابع علي يقول (الرجال كالرجال والأيام واحدة) في الخلق ولكن الذي يتغير هو الأشكال المادية التي تحتاج إلى أحكام وقوانين لتنظيمها والاسلام إسلام الخالق وضع الحلول لكل شيء وإلى يوم القيامة وهل تدرك وتفهم بأنّ الله تعالى خلق من كل شيء زوجين أثنين أحدهما يكمل الآخر وليس (مثلييني) يا علمانية يا متخلفة -         وأين الله وماذا عن ما أنزله من تشريعات ونواهى ومحظورات من هذه الحداثة ؟ -   الله عز وجل وما أنزله من تشريعات تمثلت فى الأديان وهى حقائق لمن يؤمن بها ، وقيم لمن لا يؤمن بها .. أى ثوابت لمن يؤمن بها ، ومتغيرات لمن لا يؤمن بها . -         وهل أنت لا تؤمن بها ؟ الله تعالى لم يعلم البشرية إلاّ (دين واحد هو الإسلام) وأما ما تسمى (أديان) النصرانية واليهودية والصابئة وغيرها فهي (أجزاء من الإسلام) وعيسى مسلم وموسى ويعقوب ويحي ونوح وإبراهيم وآدم كلهم مسلمون وأما النصرانية واليهودية الموجودة اليوم هيّ ليست الأصل لأنّ الله تعالى لم يأمر بتدوينها وحفظها وأمر بتدوين وحفظ الأصل الإسلام  فقط  . -         المشكلة ليست فى الإيمان ولكنها فى الفهم .. فالفهم هو الذى يختلف ، ومن الصعوبة توحيده فى هذه الناحية . -         كيف إنها أمور واضحة وقاطعة تماماً ؟ -         لا فأنا يا سيدى على سبيل المثال أفهم الدين على أنه المصدر الأهم بل ربما الوحيد الذى أستمد منه معنى وجودى فى هذه الحياة وأن عليّ أن ألتزم بأركانه الأساسية ، وأن التزم بعدم الإضرار بالآخر أيا كان هذا الآخر استناداً إلى أوامر الدين الذى أؤمن به .. ولا أفهمه على أنه برمجة كاملة مقيدة لحياتى وحياة الآخرين فى جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. بينما أنتم قد تفهمونه على أنه البرنامج والمنهج الكامل والمتكامل الذى يضع البرمجة والنظام الدقيق لتوجيه حياة الناس فى مختلف جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية . الجواب هو : أنت من أنت حتى تفهم أو لا تفهم وأنت بحاجة إلى كبسولة لتخفف عليك لدغة بعوضة ولكن بانتظارك الجنة والنار فأيهما تختار ؟! -         وماذا فى فهمنا هذا إذا كان سيحقق الهداية والسعادة للناس ؟ -   هنا يكمن الاختلاف .. فى أن فهمكم هذا للدين هو فهم بشرى لتفسير نصوصه ، ولذلك ليس هناك ما يمنع من وجود فهم آخر له يتمثل فى أن كل المبادىء والقواعد الدينية الإنسانية والمشتركة والمرتبطة بالعمل على إسعاد الآخرين وجلب المنفعة لهم ومنع الضرر عنهم على أنها ثوابت مشتركة يمكن الاتفاق عليها ، ولكن المبادىء والقواعد المنظمة الأخرى المرتبطة بتطبيق الحدود على أنها قد ارتبطت بزمانها ، وبأسباب نزولها ، وأنه يمكن تجاوزها بما يتناسب مع متغيرات الزمن الحالى . أنت من أنت حتى تتلاعب بالألفاظ ألم تقرأ قوله تعالى {يُخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلاّ أنفسهم وما يشعرون}  وقوله {هو الذي أنزل عليك الكتاب منهُ آيات مُحكمات هنّ أمُ الكتاب وأخرُ متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة} والعاقل يفهم ولا نريد الإطالة . -         لا لا هذه نظرات مرفوضة لا تتفق مع صحيح الإيمان بالدين ، وربما تصل إلى حدود لا أحب أن أضعك فيها . -   رفضك هذا يؤكد معنى الاختلاف ، فلست أنا وحدى الذى أفهم الأمور على هذا النحو .. فهناك الكثير الذين يقفون مع هذا الفهم .. والاتفاق مطلوب . -         الاتفاق على ماذا ؟ -         على إقامة دولة حديثة تحقق العدل والمساواة والرفاهية للجميع . لا عدالة ولا حق ولا رفاهية ولا مساواة إلاّ عند الله الحق ورسولنا الحبيب يقول (إذا أنا لم أعدل فمن الذي يعدل بعدي) . -   لا يمكن أن تتحقق هذه الدولة إلا بالمنهج الذى نقدمه والمستمد من الشريعة .. والذى يعنى بالخلفية والمرجعية الإسلامية . -         إن ما تقول يختلف مع الحداثة ومع الدولة المدنية الحديثة . -         لا ، لا يختلف أنتم الذين تشيعون عن غير الحق هذا الاختلاف . -   أيا كان اختلافنا .. فحتى نتفق ، علينا أن نحدد ما هى دعائم وأسس الحداثة والدولة المدنية الحديثة لنرى على أساسها إذا ما كنا سنتفق أو نختلف ؟ -         وما هى ؟ -         الحداثة يا سيدى هى إقامة دولة على ثلاث أسس هى : 1.    الديمقراطية . وهذه نظام سقراط ما قبل التاريخ و بفسادها تتحطم الإنسانية اليوم 2.    حقوق الإنسان . وهذا مفهوم علماني فاسد لأنه ناقص ولأنّ للإنسان (حقوق و واجبات) لقوله تعالى {لها مثل الذي عليها} فهل يصح معالجة الإنسانية بالناقص الفاسد ؟! 3.    ومعايير العمل العادل . في قانون العمال وما يسمى الدولي الفاسد نص (لكل شخص حق التوريث لمن يعيله) فمن حق العلمانيين توريث كلابهم أو ماي بوي الذي بينهم معاشرة مثلية وبذلك يحرم ورثته الحقيقيين فهل هذه عدالة في حين في الإسلام (يوجب إعطاء الأجور قبل أنْ ينشف عرق الجبين) هل تريد أكثر من هذه العدالة  .  -         ونحن نوافق عليها ومنهجنا وبرنامجنا لا يختلف معها . -   ولكن ضع فى الاعتبار أن الأسس الثلاث تصب وتؤكد على المساواة الكاملة فى الحقوق بين الرجل والمرأة والمسلم وغير المسلم ، وعلى عدم التدخل فى الحرية الشخصية للفرد مادام لا يضر بالآخرين وفقاً لقواعد يحددها القانون . إنّ شرط عدم صدور ما يضر الآخرين هو يدخل في باب (الواجبات) فإذا أخذنا به يكون خلاف العلمانية ويجعل (الحرية – لاحرية) ويجعلها تتحول إلى (حقوق وواجبات) وهذا يفرضه الإسلام يا أخي تحتاج أن ترتفع من التخلف والجهل إلى السوي (العقل السليم في الجسم السليم) . -         هذه مساءل تفصيلية يمكن أن نجد لها الحلول المقبولة من الشريعة أيضاً . -   وماذا عن المبادىء والدعائم العشرة التى تقوم عليها الدولة المدنية الحديثة .. هل تقبلونها وهل تتوافق مع برنامجكم ؟ -         اذكرها أولاً ، حتى أحدد إذا ما كنا نتوافق معها أم لا . -         هذه القواعد العشرة هى : أولاً :  التزام الدولة والحكومة والمجتمع بكفالة تكافؤ الفرص أمام جميع المواطنين دون السماح لأحد بأى امتيازات خاصة من أى نوع لأى سبب كان فالجميع سواسيه أمام مبدأ الاحتكام المطلق لمعيار الكفاءة ، دون تمييز بسبب الاختلاف فى الدين والنوع والقبيلة والعائلة وأى أسباب أخرى . ثانياً :  أن يتم إرساء مبدأ أخلاقى يقوم على المسئولية المتبادلة (مسئولية الجميع) بنفس القدر الذى ترفض فيه الدولة والمجتمع سياسات النبذ (الاستبعاد الاجتماعى) لأى فئة أو طائفة أو جماعة أيا كان شكل هذا الإقصاء أو الاستبعاد (اقتصادى – سياسى – ثقافى .. ) ثالثاً :  أن تضع الدولة وبمساندة منظمات المجتمع المدنى توجه جديد لكل عمليات الحكم والإدارة على مختلف المستويات والمؤسسات يقوم على تمكين المواطنين (بناء قواعد من المعارف والمهارات والقدرات ..) ليكونوا قادرين على التصرف بأنفسهم بما يحقق مصالحهم ، أى الوصول إلى شيوع الاعتمادية على الذات دون إخلال بمبدأ الاختيار الحر للمشاركة والتعاون مع الآخر . رابعاً :  تأكيد وترسيخ مبدأ لا سلطة بلا ديمقراطية .. فمن يمتلك حقوق على الآخرين من خلال امتلاكه للسلطة لابد وأن يمارس سلطته أى حقوقه على الآخرين وفقاً لقواعد وأسس الديمقراطية . خامساً: وضع الأسس والمبادىء والقواعد التى تسمح بتوزيع القوة والنفوذ استناداً إلى العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص ، واستناداً إلى رقابة شديدة لتطبيق قواعد توزيع القوة بما لا يسمح لظهور مراكز قوة على غير أسس موضوعية (القطط السمان) . سادساً: أن تكون الدولة قادرة على إحداث وتطبيق الديمقرطية فى المجتمع فى ظل تعارض القوة والمصالح ، وتحدى قوة وثروة أصحاب الأعمال ، وسيطرة ونفوذ المديرين والتكنوقراط . سابعاً:  أن يكون الاقتصاد هو بمثابة القلب من المجتمع الحديث هو الذى يرفع أمما أو يهبط بها هو الذى يرفع بشراً أو يسقطهم . وأن يكون السوق الحر والمفتوح هو الأساس فأنت لا تستطيع فى الدولة الحديثة أن تقول للسوق لا ، ولكن من الممكن ومن الضرورى أن تجعل الأسواق تعمل لصالح الناس سواء من الوجهات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. أما كيف يكون ذلك ؟ فيكون بتفعيل القانون ، والرقابة على حركة الأسواق مع حماية الملكية وتدعيم الحافز الفردى . ثامناً:   تحسين نوعية حياة الإنسان كإنسان فى إطار تأكيد مفاهيم جودة الحياة ، التى تضع مواصفات للحياة التى تستحق أن تعاش ، والتى لا تكون حكراً لفئات أو طبقات أو مجموعات مميزة بل تكون جودة الحياة أو الحياة التى تستحق أن تعاش حق للجميع . تاسعاً:  إدراك متغيرات العصر .. وإعادة النظر فى العديد من الثوابت استناداً إلى أنه ليس هناك موقع أو واقع اجتماعى دائم ، فالواقع متغير ولكل واقع معطياته وخصائصه وسماته ، وأنه لا ثوابت فى السياسة والاقتصاد ، وأن السياسة والاقتصاد لا يقفان وحدهما لنحكمهما بثوابت ، ولكنهما من صميم نسيج المجتمع يتغيران به ويغيران فيه . عاشراً: لا بديل عن التخلص من قهر ديكتاتورية الفكر الواحد وتحكم الأفكار القطعية المسبقة فى حياة البشر ، والأهم أنه لا مكان فى الدولة الحديثة لثقافة الشهافية التى تستند إلى ترديد الشعارات أو المقولات الجاهزة المعلبة ، ولا تستند إلى الرصد الصحيح للواقع وانتقاده واستخلاص ما يؤدى إلى تعديل السلوك غير الصحيح وفقاً لمنهج يعتمد على الموضوعية وليس على مخاطبة المشاعر . هذه هى المبادىء العشرة بجانب الأسس الثلاث التى تقوم عليها الدولة الحديثة وهى الديمقراطية وحقوق الإنسان ومعايير العمل العادل .. فهل تقبلون بهم كوحدة واحدة دون تجزئة (قبول البعض ورفض البعض الآخر) ؟ هذه الوصايا العشرة من هو الذي وضعها هل النصارى أم العلمانيون في حين وصايا الله تعالى لا تعد ولا تحصى وما وصية لقمان لابنه إلاّ جزء يسير مما وصى الله ولكن هل بمقدورك أنْ تضع وصايا مثل وصايا لقمان عليه السلام ويظهر أنا بالغتُ في النقاش وسبب المبالغة هو إنّ موقع خمسة نجوم وخمسة دقائق نزل حديثاً لميدان محاربة وتشويه الإسلام لصالح العلمانية. أخوكم المحامي محمد سليم الكواز مؤلف كتاب الشورى 13/6/2011 (لم يصلنا أيّ جواب منه)    جوابي على مقالة (ليث) وهو عضو في مجموعة الخمس دقائق العلمانية الجديدة بسمه تعالى أخي ليث سوف أجيبك ما بين السطور وستكون سطوري (بلون أحمر وأخضر) و (لون سطورك الأسود) ونسأله القبول والرضا :  أخي أنك نقول (لم يكن في نيتي الرد لأن الرد يجب أن يكون لمن يفهم الرد) فأقول الرد وعدم الرد ليست مسألة مزاجية أومصلحية شخصية وإنما هيّ مسألة شرعية مقيدة بالحكم الشرعي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وهذا الحكم من أوجب الواجبات الشرعية وحتى إذا كانت المخاطبة مع الجهلاء {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} فالجواب وجوبي ولكن يكون بالسلام تماما مثل الحكم الشرعي (وجوب إقامة الدولة الإسلامية لتطبيق الإسلام) من أوجب الواجبات الشرعية رغم أنه من فروض الكفاية فإذا لم تتحقق الكفاية فيكون فرض عين على كل مسلم بالإضافة إلى الحكم الشرعي (من مات وليس في عنقه بيعة لخليفة – رئيس الدولة الإسلامية- مات ميتة جاهلية) أي يموت كالفطيسة لذلك اليوم إقامة الدولة الإسلامية (للتطبيق والتحرير من المحتل) لكل البلاد الإسلامية مقدم على كل عمل وعلى كل اللافتات وأيّ موقع وأية فضائية وأي فقيه يجب أنْ يتقدم عمل إقامة الدولة الإسلامية على كل أعماله حتى إذا كانت الصلاة والأدعية والتبريكات والتفسيرفلا ينفع المسلمين اليوم غير إقامة الدولة الإسلامية     وليس لمن ملأ قلبه غلا وحقدا على دين الإسلام والمسلمين وعلى صحابة رسول الله فمن يتهجم على صحابة نبينا الكريم فهو يتهم الدين كله ومن يتهجم على  ويأتينا الآن نكرات يتطاولون عليهم فوالله الذي لا إله إلا هو لن يبلغ أثر أقدامهم على الأرض أحد منا خيارنا وشرارنا إلا برحمة من الله وأسأل الله العافية في ديننا ودنيانا وبالله التوفيق   فأقول لك أخي ليث الصحابة رضوان الله عليهم هم صحابة لكل المسلمين وشرعا لا يجوز التهجم عليهم ولكن يجوز مناقشة أقوالهم وأفعالهم ولا يجوز جعل القدسية لهم لأنّ منهم من (غيّرَ وبدلَ) لقوله تعالى {من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} فقال تعالى {من المؤمنين} للتبعيض أي بعضهم أيْ يعني البعض الآخر يبدل ويغير ومع ذلك نحن ليس بصدد هذا وإنما نحن بصدد مناقشة أفعالهم وأقوالهم لنأخذ منهم الصحيح ونترك الخطأ وهل أنت أفهم وأدرى بالإسلام من الخليفة الثاني الصحابي عمر عندما قال (أخطأ عمر وأصابت امرأة) وكل من يضع القدسية يكون بذلك يحارب الإسلام ويشوهه ولا يريد تطبيقه في دولته الإسلامية وهذا هو ماتريده أنت حيث ترمي غيرك بالقذف والشتائم باسم الدفاع عن أشخاص الصحابة في حين الخليفة الأول الصحابي الصديق قال (أنا لستُ بخيركم – فإنْ أحسنتُ أعينوني وإنْ أسأتُ فقوموني) يقول لستُ بخيركم وقد أسيء ولكنكم تريدون تجميد الإسلام وتحجيره وإبعاده عن الحياة فتضعون القدسية عليهم وهذا مايريده العلمانيون وأعداء الإسلام وأنك ذكرت في مقالتك الصحابي حاطب بن أبي بلتعة هذا الصحابي من الأوائل ولكنه ارتكب (عمل الخيانة العظمى) وأراد الصحابي عمر بن الخطاب قتله فمنعه رسول الله صلى الله عليه وآله وعفى عنه وقال (لعلّ الله نظر إلى أهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم ما تقدم وما تأخر) وكلمة (لعلّ) تجعل مصير حسابه بيد الله تعالى وحاطب من حاضرين معركة بدر ولكنه ارتكب خيانة عظمى وعندما نذكر ذلك لا نقصد التشهير أو التقليل من مقامه وإنما نجعل منها قواعد بناء لدولتنا الإسلامية وأنها دولة بشر يرتكبون خير الأعمال وكذلك يرتكبون أسوأ وأجرم الأعمال وليست دولة ملائكة وأما الدولة الأموية والعباسية والعثمانية هل الحكام فيها بالشورى أم بالوراثة والوصاية وولاية العهد فهل إسلامنا قال حكامكم ينصبون بالوراثة فسيكون جوابك كلا إذاً من أين جاؤا بالوراثة والوصاية وولاية العهد هل من الشرع أم من عقولهم العلمانية وصحيح الحاكم العثماني سليمان القانوني كانت عنده أعمال جبارة لتقوية سلطانه مدعوم من عظمة الإسلام ولكنه آثم بطريقة مجيئه للحكم والإصرار على هذه الجريمة بحيث عندما علم بأنّ ولده يعمل لاستلام الحكم بالانقلاب عليه أمر بإعدامه بلف طوق على رقبته وكل رجل مسك الطوق من الجانب الآخر وأمرهم بسحب الطوق حتى قطع رأسه عن جسده وهو يشاهد ذلك في قصره وهناك من قام بأفظع ومع ذلك نحن لسنا بصدد ذلك ولكننا بصدد نظام الحكم في الإسلام وهو الشورى التي هي روح الإسلام والتي عطلوا تطبيقها في حين اليوم يتباهى العلمانيون بالديمقراطية الفاسدة يا أخي عندما تناقش أترك الكلمات البذيئة والاتهامات المفترية وقل (أنت قلتَ كذا وأنا أقول كذا) وإلا ستلقى مصيرك عن كل ذرة شر أو ذرة خير    الدولة الأموية والعباسية والعثمانية ومن يتهمهم بالعلمانية فهو يهدم شوامخ الإسلام والمسلمين فلم يسلم من تهمهم أحد من خلفاء المسلمين جميعا منذ خلافة الصديق رضي الله عنه وأرضاه مرورا بالفاروق وبقية الخلفاء الراشدين وحتى اللحظة هذه جل مالديهم أن يشككوا بل ويطعنوا في هذه الرموز التي قام عليها الإسلام ولم يتوانوا على مر العصور في محاولة الطعن بكل المقدسات حتى إن القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبينا الكريم يتهمون فيه جبريل الأمين بخيانة الأمانة وأن الرسالة لم تكن لمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم   إنّ من يقول (أخطأ الأمين أو القرآن محرف أو هناك غير هذا القرآن) يكون من (الكافرين والظالمين والفاسقين) وهذه اتهامات وخلافات سقيمة وضعها أعداء الإسلام حتى إذا كانوا من آل البيت والصحابة وهم براء من كل هذه التفاهات ووجودها عندك دليل على أنك تريد محاربة وتشويه الإسلام   وأن القرآن محرف وأنه ناقص وأنهم لديهم مصاحف غيره هذا الكتاب الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه والذي تكفل الله تعالى بحفظه فهم يتهمون الله تعالى حاشاه وجبريل أمين الوحي ومحمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله  فليس غريبا بل هو أهون عليهم أن يطعنوا في الصحابة الأخيار وخلفاء المسلمين منذ قيام دولة الأسلام حتى يومنا هذا وقريبا سوف يمجدون الأكاسرة والصفويين وهولاكو والسبئية والخوارج وكل من قاتل المسلمين وعاداهم على مر العصور  لا أعرف بل وصدمت من رد المحامي محمد سليم الكواز 15/6/2011     رد لم يستند إلا لإهواء شخص لم يحاول أن يكلف نفسه الرد بأسلوب أولا حضاري ويستند الى منهج علمي بحثي رصين . ثم ان الأمر ليس عن نظرية فيثاغورس ولا عن خوارزميات ولا عن أمور دنيوية حتى تكون أهواء وماتشتهي أنفسهم وكل إناء بالذي فيه ينضح . لا أريد التهجم والتشهير مثلما بدأ زميلنا المحامي الكواز    انظروا يا ناس كيف تكون محاربة الله ورسوله وتشويه إسلامهم  الله أكبر يارجل إتق الله إذ جعلتنا نحارب الله ورسوله إذا كان إكمال الآية القرآنية بصورتها الصحيحة هو محاربة لله ولرسوله وإذا كان بيان سبب النزول هو تشويه للإسلام الله أكبر إذا أصبحت المقاييس هكذا الله أكبر على من يطلق الأتهامات جزافا ولينظر إخواننا في هذه المجموعة لمن يدعي حب آل بيت النبوة كيف كتب كلمة آله كتبها وىله     أخي ليث هذا هو مستواك مستوى الخطأ المطبعي و (أهل البيت) الحكم الشرعي فيهم ليس (الحب) وإنما (الإيمان والتمسك والالتزام) لقول الحبيب (تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنْ تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي) فلتمسك هو الإيمان وفيه عدم الضلال وهذا حديث قطعي الثبوت والدلالة وأما التخريجات وما تشابه فمرده إلى الله تعالى في حين هناك من يأخذ بحديث مرسل لم يقله صحابي وإنما قاله تابعي مالك بن أنس وحديثه هو (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي) في حين السنة لا يتطلب التأكيد عليها بسنة مثلها لأنها مؤكدة بالقرآن المجيد  {لا ينطقُ عن الهوى} و {ما آتاكم الرسول} وهذه أمور كلها تحتاجها الدولة الإسلامية عند إقامتها ولو لم يكن الأمر كذلك لما ناقشتها معك   بل الويل لمن يدعي الحب ولا يتبع المحبوب  وأرجو أن يكون في ذلك عبرة وأن لاتسمح إدارة المجموعة لكل من هب ودب بالتطاول على رموز الدين الإسلامي الذين أقام الله بهم دولة الإسلام أعزهم الله بالإسلام وأعز الإسلام بهم   يا أخي أنت (هب ودب) في (إقامة الدولة الإسلامية للتطبيق والتحرير من الاحتلال العلماني) وأرجو أنْ لا تكون مجموعتك (خمس دقائق أو خمس نجوم) وإدارتها من المال الحرام لكي لا تبخس الناس أشياءهم وأنْ تخاطب كل الإنسانية خاصة المسلمين فلا تسخر من ناس وتكبر ناس عسى يكن خير منهم وليس مجرد كلام منمق وإنما نريد (قول وفعل) {كبر مَقتاً عند الله أنْ تقولوا ما لا تفعلون} وبعونه تعالى سنرى عندكم الدعوة إلى (إقامة الدولة الإسلامية للتطبيق والتحرير من الاحتلال)لافتة لإدارة مجموعتكم خمسة نجوم أو دقائق وستكون في مقدمة أعمالكم الصالحة ولا تنهزموا ونحن اخوان لكم واذا تعتبروننا أعداء فنحن سيكون موقفنا {إذا لاقيتم العدوا فاثبتوا} وسنرى منْ سينهزم العلماني وليس المؤمن التقي     مقالة (المباديء الستة للهيمنة العالمية – العولمة) بقلم إيفان الدراجي من العراق بسمه تعالى وصلتني المقالة أعلاه بواسطة موقع خمسة نجوم أو دقائق العلمانية وباسم إيفان وإليكم رأينا : كان على الكاتبة أـو الكاتب تعريف العولمة وهيّ (عملية نقل بأنواعها) ورسولنا الحبيب يلخلص العولمة بقوله (رب سامع ٍ أوعى من ناقلٍ) لكل متطلبات الحياة لمفاهيم الحكم والاقتصاد والاجتماع والأخلاق والعبادات ولا يوجد للعولمة (مباديء سواء مبدأ واحد أو ستة أو عشرة أو أو) وهذه المباديء في المقالة هي (مباديء علمانية) بدليل وضعوا الحرب أول مبدأ رغم التلاعب بأعداد التسلسات ولا علاقة للحرب بالعولمة ولكن قد تستخدم العولمة أو وجوب استخدامها في الحرب لأنّ الإسلام يأمر بنقل المعلومات على أساس الحكم الشرعي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وفي يومنا من أوليات العولمة ومن أوجبها هيّ الدعوة إلى (إقامة الدولة الإسلامية لتطبيق الإسلام وتحرير البلاد الإسلامية من كل محتل علماني كافر) والنصرانية جزء من الإسلام وأما الصراع الطائفي والمقاومة المسلحة العلمانية فهيّ من صناعة المحتلين - اللهم هل بلغت اللهم أشهد . أخوكم ونظيركم في الخلق : المحامي محمد سليم الكواز   جوابي على رسالة إخرى من مجموعة خمس دقائق أوخمس نجوم بسمه تعالى وأنك يا من تكتب هذه التخريجات المفتعلة في هذا الحدث ومعك موقعك خمسة نجوم أو خمسة دقائق من أشقى الأشقياء في تفرقة المسلمين ومحاربة الإسلام وتشويهه وإليك ما يثبتُ ذلك :     نحن نسعد مع الله ورسوله وآل البيت والصحابة بإسلام أي إنسان سابقاً وحاضراً ولكن على أي شخص أنْ لا يجعل من هذا الحدث رمح أو سيف أورشاشة يؤذي به الناس الآخرين بل وأنْ لا يؤذي به حيوان أوحشرة صغيرة بدون سبب فكيف بك وأنك تؤذي عشيرة رسول الله الحبيب وآل بيته وتشوه الإسلام وتحاربه الإسلام الذي حموه جميع عشير الرسول وبذلك أصبح الرسول وآل بيته وعشيرته (خيار من خيار من خيار) فهل أبو بكر بكى على من كانت (الخيار) وهل كان يريدها (الأدنى) أم لم يكن أبو طالب من هذه العشيرة لذلك تعتبره أنت ليس من خيار البشرية وسأتابع رسالتك بتسلسل سطورها : فقد بدأتها وأنت تخاطب الناس قائلاً (وإليك هذه ولا تتعجب) ومن هذه العبارة يا شقي وأنت تريد أنْ تكتب تخريجات الحدث فوجدته مبعث (عجب) ولذك تطلب ممن يقرأه أنْ لا يتعجب لأنك سوف تقدم مدى كراهيتك للنبي وآله وعشيرته . ولماذا جعلت أبا بكر يبكي بين الناس فسألوه ماذا يبكيك ولم تجعله يبكي بحضرة النبي ليسأله النبي ماذا يبكيك فإذا أجاب أبو بكر بجوابه الذي هو من تخريجاتك فيقوم النبي توضيح الحق والعدل عن أبي طالب الذي لم يترك ذرة من الجهد والتضحية من أجل حماية ودعم رسول الله الحبيب مع رسالته التي لم يقم بها أبو قحافة وهذا أبو طالب الموحد وأبوه عبد المطلب الموحد بقوله (لهذا البيت رب يحميه) فحمى البيت رب البيت وليست أـرباب البيت وهذا ما ثبتته سورة الفيل في القرآن المجيد فماذا تريدون لكي لا تحاربوا الله ورسوله وإسلامه . وبتخريجاتك يا أشقى الأشقياء جعلت أنت أبا بكر وأبيه أكثر إدراكا ودراية وفهما وسبقاً للإيمان من رسول الله وآل بيته وعلي بن أبي طالب لأنّ هؤلاء جميعا عجزوا عن التفكير في إدخال عبد المطلب الجنة ولكن أبو بكر سبقهم بل نال ما عجزوا أنْ ينالوه لذلك فهو بكى إشفاقا على النبي وآله وعشيرته وعليك أنْ تختار موقعك من جهنم بهذه المحاربة للإسلام وتشويهه . المحامي محمد سليم الكواز   جوابي  على رسالة اخرى لأحد أعضاء المجموعة العلمانية خمس دقائق بسمه تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (الخلافة بعدي ثلاثون سنة ومن ثم ملك عضوض) ومن هذا الحديث الشريف (الخلافة) هي نظام الحكم الصحيح المطلوب شرعاً  وإنسانياً لأنه (المعروف) الذي يجب الأمر به ولأنه رحمة للعالمين و(الملك العضوض) هو نظام الحكم المرفوض شرعاً لوصفه با (العض) أي يعضّ الناس بأسنان الباطل والظلم والفسق ويجب على كل إنسان عاقل ومخلص وشريف إنكاره ومحاربته وإبعاد الإنسانية عن شره وبذلك فالخلفاء هم في الثلاثين سنة وما بعد الثلاثين سنة (ملك عضوض) وليس (خلفاء) والخلفاء هم خمسة : (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن) وكذلك هناك فرق بين خلفاء الشورى وحسب (بيعة الانعقاد)  فكانت مع (علي والحسن) وبين خلفاء (بيعة الطاعة) فكانت مع (أبي بكر وعمر وعثمان)   وإنّ الذي يريد الحقيقة والعدل فعليه الرجوع إلى القرآن والسنة  ولكننا سوف نثبتُ ما قلناه أعلاه بالاستدلال بأقوال نفس الخلفاء ونفس حكام الملك العضوض المتسلطين على حكم المسلمين : فهذا المتسلط في الملك العضوض عمر بن عبد العزيز – موضوع مقالتكم – قال وحسب ما ثبتموه أنتم وليس لكم التراجع :  (فإن الله عز وجل ابتلاني بما ابتلاني به من ولاية أمر المسلمين عن غير مشورة مني ولا طلب) . ومن قول عمر بن عبد العزيز أعلاه وقولكم قبل قوله (آلتْ إليه) يستدل من كلمتي (آلت وابتلاني) فإنّ الحكم لم ينتقل إليه وفق نظام الحكم في الاسلام (الشورى وبيعة الانعقاد) وحسب الأصول الشرعية فكان على عمر بن عبد العزيز تطبيق الحكم الشرعي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وهو من أوجب الواجبات الشرعية و (إعادة الأمانة إلى أهلها – الأمة - وفق نظام الحكم في الإسلام – وحسب الشورى وبيعة الانعقاد) وحيث أنه لم يفعل ذلك فهو (أصرّ على إثمه وبقيّ في بلواه ولم يتخلص منها) . وهناك مفاهيم وأحكام شرعية أخرى قيلت من قبل الخلفاء ومن قبل حكام التسلط في الملك العضوض مثل (بايعني – وليتُ – استخلفتُ – تسلطتُ) لكل منها استدلالاتها سنأتي عليها في مواضيعها إذا ما طُرحت علينا ومن الله التوفيق . المحامي محمد سليم الكواز    From: mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> Subject: Re: Five عزيزتي ملاذ شكرا/ مئات الآلاف في صلاة العيد بموسكو To: "malath sabri" <ma_sa_ka22@yahoo.com> Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com Date: Tuesday, September 13, 2011, 3:30 PM   وعليكم السلام عزيزتي ملاذ صبري حفظها وعافاها الله ومن تحب جميعاً : أولاً – سرني جدا استئناف تواصلك بعد انقطاع طويل وسرني كذلك أنك استجبتي لجزء مما قصدته أنا في تعليقي على موضوع (صلاة العيد في موسكو) وهذا الجزء هو قيامك بالبحث في (موقع اليوتوب) عن أصلها هل هيّ حقيقية أم مركبة فتمكنتي من معرفة (مصدرها) وهيّ (قناة روسيا اليوم – الناطقة باللغة العربية) وهذا ما كان يجب على مرسليها الحذو حذوك  والإشارة إلى هذه المعلومة على الأقل لتنوير القاريء ليكون على بينة (من باب الاهتمام بأمر المسلمين) ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول (من لم يهتم بأمر المسلمين ليس منهم) فشكراً على جهودك هذه والتي أنا غير قادر عليها ومأـجورة إنشاء الله على سعيك هذا آمين . ثانيا – أنني لم أقصد عدم سروري بمشاهدة صور قيام المسلمين بالعبادات بل العكس لأنّ المشاهدة جزء من العبادة مثل قراءة القرآن المجيد عبادة ومشاهدة الآيات عبادة والاستماع والتصنت عبادة ولكن هدفي هو (تفعيل) هذه الرسائل في واقع حياة المسلمين وتحقيق هدف الإسلام والتوضيح بأنّ هناك (أعمال) يفرضها ويوجبها الإسلام (تهم أمر المسلمين) وهي من أوجب الواجبات الشرعية ويتوقف عليها (مصير الجنة والنار) كان لابد على المُرسلين للرسائل بيانها وتفعيلها مع موضوع صور صلاة العيد وتذكير الناس وهذه الجموع بها منها (وجوب إقامة دولتهم التي تطبق الإسلام وتحرر المسلمين والتي أقامها نبينا في المدينة المنورة) أي وجوب أنْ تكون لنا قضية وهدف مثلما كانت تهدف (قناة روسيا اليوم) من نشر الصور وكما تقولين أنت (لكسب المسلمين لصالح دولتهم الكافرة) وبنفس الوقت نكشف سوء ما يبغون ويهدفون وهذا هو عمل كل الفضائيات (بي بي سي والحرة والجزيرة والعربية ...) . ثالثا – أنك تقولين (عموما معلوماتي بالسياسة بسيطة) وكأنما السياسة (علم) كلا فالسياسة عمل (رعاية) والحديث الشريف يقول (كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته) فأنت وكل إنسان وأنا (كل أعمالنا في الحياة سياسة) ورعاية وفي كل يوم سواء الأعمال التي تخص نفسك ترعيها أو تخص عائلتك أو الناس وأنى كان العمل في المسجد أو الجامعة أو السوق أو الشارع أو وسائل النقل أو البيت أو الأنترنت وحتى الذي يعمل السوء هو سياسي والذي يقول أنا لا أعمل بالسياسة هو سياسي سلبي يمتنع عن تقديم العمل الصالح للناس (من لم يهتم بأمر المسلمين ليس منهم) فهو سياسي ولكن ليس من المسلمين – ويظهر أنك تقصدين (معلوماتك عن الأحداث والعلاقات الدولية بسيطة) وهذه كذلك هي سياسة لأنّ الله تعالى يأمرنا (يعقلون ويتدبرون ويتبصرون ولامبتعدون ويفقهون ...) . سلامي للجميع – المحامي محمد سليم الكواز 13/9/2011   --- On Tue, 9/13/11, malath sabri <ma_sa_ka22@yahoo.com> wrote: From: malath sabri <ma_sa_ka22@yahoo.com> Subject: Re: Five minutes a day مئات الآلاف في صلاة العيد بموسكو To: "mohammed kawaz" <alshura_alkawaz@yahoo.com> Date: Tuesday, September 13, 2011, 8:42 AM السلام عليكم   عندما قرأت هذا الايميل قمت بالبحث عن الموضوع بالانترنت في موقع اليوتوب لان الموقع به مقاطع فديو عن اغلب الاخبار ولأن المرسل بالايميل هو صور ، وفأن هذه الصور لجموع المصلين ممكن ان تكون مركبة بأستخدام برامج معالجة الصور.. ولكن عموما وجدت عدة مقاطع فديو عن هذا الموضوع ، وأحد هذه المقاطع هو خبر نقلته قناة روسيا اليوم، وهي قناة روسية ناطقة باللغة العربية، الان على الاقل عرفت ان هذه الصلاة قد حدثت بالفعل بعيد الفطر.. والان السؤال لماذا تم نقل هذا الخبر عن طريق هذه القناة ؟ ولماذا تم تناقل هذا الخبر بالايميلات بكثرة   بالنسبة للسؤال الاول فأعتقد سبب نقل الخبر من هذه القناة هو بسبب الهدف الرئيسي من وجود هذه القناة اصلا، وهي بأعتقادي ان روسيا تحاول ان تتقرب من العرب ، ربما لكي يكونوا لها كحلفاء من اجل ان تعود كدولة عظمى يوما ما.. عموما معلوماتي بالسياسة بسيطة ولكن اعتقد ان روسيا اصلا سمحت بهذا التجمع للصلاة بسبب تك المحاولة.  بالنسبة للسؤال الثاني فأعتقد اننا كمسلمين نفرح لمثل هذه المشاهد لجموع المصلين.. على الاقل بالنسبة لي فأنا اشاهد صلاة المغرب والعشاء التي تنقلها قناة كربلاء الفضائية مباشرة من كربلاء.. فترتيب المصلين والمشهد الجميل للعتبة الحسينية المقدسة وصوت امام المصلين كلها تجعل مشاهدة الصلاة ممتعة.. طبعا ولأن الكثيرين لاتتفق معتقداتهم مع ما تقدمه هذه القناة فبالتالي تكون مشاهدة الصلاة في روسيا او غيرها مرغوبة اكثر   تحياتي ملاذ صبري From: mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com> To: abduooo@googlegroups.com Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com Sent: Monday, September 12, 2011 3:31 PM Subject: Re: Five minutes a day مئات الآلاف في صلاة العيد بموسكو   بسمه تعالى أختي أو أخي (منال يونس) المحترم وصلني موضوع (صور صلاة عيد الفطر في موسكو) من جهات متعددة بحوالي عشرين جهة ورسالتكم إحداها . وهنا أنا أسأل وكان على الذين أرسلوا هذه الصور أنْ يسألوا العديد من الأسئلة خاصة التي تهم المسلمين (في حين هذه الأسئلة لا تفوت عن بال المواقع المبرمجة على أساس عقائدي ومبدأي مثل فيس بوك وكوكل ومكتوب ... فهيّ تفهم غايتها ومقاصدها) ولو خطرت هذه الأسئلة ببال مرسلي الصور لتوقفوا عن إرسال الصور لأنها ستدخل في باب التنفيس عما يغلوا في نفوس المسلمين من ألم الظلم والفسق والمنكر والبغي وطغيان المتسلطين الذي هم فيه وستعتبر مورفين وتخدير لطاقاتهم المخلصة في تلبية أوامر الإسلام في غير مجال العبادات أو والأصح من ذلك لقاموا بتدوين تعليقاتهم من خلال تلك الأوامر وبمقاصدهم ومتطلبات الأسئلة في نفس رسائلهم لأنّ إسلامنا يقول {ما على الرسول إلاّ البلاغ المبين} البلاغ الكامل المفيد والشافي لذلك فالسؤال الأول يقول : (ماهيّ الغاية من هذه الرسائل وما علاقة هذه الغاية بالإسلام)؟! وهذا يجرنا كذلك إلى الأسئلة الأخرى :   (من الذي جمع الناس المسلمين إلى هذه الصلاة)؟! (هل الدولة – السلطة – أم عوائلهم أم أحزاب أم تلقئياً)؟! (هؤلاء قاموا بالعبادة ولكن هناك آيات وأحاديث شريفة تتعلق بأعمال غير العبادات تكون خيرٌ وأفضل وأأجر عشرات أو مئات أو آلاف المرات بالساعات والأيام والسنين من عبادات الصلاة والصوم ووو وليس أفرض لأنّ الفروض بأوقاتها)!!! (بل هناك أعمال إذا لم يقم بها لاتقبل صلاتهم وصومهم ولاتجمعهم هذا)! ((منْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لا صلاة لهم)) فلماذا هؤلاء أصحاب الرسائل لايتطرقون إليها هل لأنّ المحتل الكافر لايريد ذلك أوعلى الأقل الطلب من هذا التجمع والجمع الكبير من مصلي الجماعات ومن صائميهم ومن تجمع حجاج بيت الله الحرام تفعيل تلك الأعمال ذات الأجر الكبير والمضاعف وخيرٍ وأفضل بل ويتوقف قبول العبادات عليها مثل: (الخروج على السلطان – الحاكم- الجائر أو التغيير عليه)!!! واليوم لا يوجد سلطان – حاكم – عادل واحد (غير جائر ولا ظالم ولافاسق وبعيد عن المنكر) لا في بلاد المسلمين ولا في أوربا ولا في الأمريكيتين ولا في الشرق ولا في الغرب فهلا نذكِر على الأقل تجمع صلاة العيد القيام بالخروج على السلاطين الجائرة وتغييرهم أو الدعاء أقتداءً بالسجاد زين العابدين نور الإسلام (علي بن الحسين) بدعائه في العيد بعد أنْ رجع من كارثة قتل أبيه وعائلته وأصحابه بقوله : (اللهم بجاه هذا العيد ادخلنا مدخل محمد وآل وأصحاب محمد) ودعائه لأهل الثغور – حراس حدود الدولة الإسلامية – بقوله: (اللهم نسألك في دولة – إسلامية – كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها الكفر وأهله) ماذا ينفع هذا التجمع والجمع الغفير إذا لم يستجيبوا لأوامر الله ونواهيه والأمر بمعروفه لكسب رضاه بإقامة الدولة الإسلامية الكريمة لتطبيق الإسلام وتحرير البلاد الإسلامية من المحتلين ورحمة للعالمين وبالتالي يكون مصيرهم الجنة وليس جهنم .       هل كان تجمع وعدد أعضاء الحزب الشيوعي في عهد روسيا القيصرية  أكبر وأكثر من تجمع وعدد المسلمين في صلاة العيد في مساجد وشوارع موسكو وروسيا كلا وألف كلا ولكن الحزب الشيوعي تمكن من (استلام الحكم) من المتسلطين القياصرة رغم عقيدته الملحدة الكافرة ورغم حلول نظامه الماركسي الفاسدة ورغم حكامه الطغاة أمثال ستالين في حين للمسلمين مناسبات تجمعهم هائلة وعظيمة وعقيدتهم صحيحة والأنظمة المنبثقة عنها تتفق مع فطرة الإنسان وهيّ حق وعدل فلماذا لا يستطيعون من استلام (حكم الناس والعالم)؟! لينقذوهم هل لأنهم كما يقول الإسلام عنهم (تجمعهم كغثاء السيل) و (لا يملكون القلب والعقل السليم في الجسم السليم) و (حليت جمع أموال الدنيا ومناصبها في أعينهم) و (كثر فيهم العملاء والمنافقون خاصة العلمانيون) و(أخذوا يفضلون البطر والترف وراحة البال والسلامة) ولكن الله قطعاً محاسبهم وسيقول لهم : ألم أقول لكم : {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوبٌ يعقلون بها وآذانّ يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب في الصدور} {ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} المحامي محمد سليم الكواز  12/9/2011 من أخبار إذاعة دولة الشورى        مدونة – إذاعة دولة الشورى      http://alethaah.blogspot.com/   مدونة – إعلام الشورىhttp://shurakawaz.blogspot.com/                                                     http://www.kitabalshura.blogspot.com/مدونة - كتاب الشورى  alshura_alkawaz@yahoo.com               العنوان البريدي   --- On Fri, 9/9/11, Manal Younes <manal_younes49@yahoo.com> wrote: From: Manal Younes <manal_younes49@yahoo.com> Subject: Re: Five minutes a day مئات الآلاف في صلاة العيد بموسكو To: "abduooo@googlegroups.com" <abduooo@googlegroups.com> Date: Friday, September 9, 2011, 1:20 AM الله اكبر ولله الحمد المسلمين في الصين واليابان والاتحاد السوفيتي  يقيمون الصلات حتى خلال الحكم الشيوعي السوفيتي وفي الصين يكن الحزب الشيوعي الصيني احترام كبير للملسمين  تقديرا لموقف المسلمين ابان المسيرة الكبرى وجموع المصليين في الصور يتمنون اداء فريضة الحج وربما بعظهم يقدمها على سيارة خاصه الحج ركم من اركان العبادات لمن هو قادر عليها  وهو غير الصدقة والزكاة التي تلبي ماجاء في مقترحكم في دول مثل الحبشه والصومال يعتبر الاب او الام او كلاهما تعليم اولادهم  اناث وذكور للقران  من اساسيات واجباتهم  وحتى اكثرهم فقرا يجمع طوال العام المبلغ الذي يدفع كهدية للقائم على تعليم القران  From: Ghada <ghada@jfcairo.org> To: abduooo@googlegroups.com Sent: Wednesday, 7 September 2011 3:14 PM Subject: Re: Five minutes a day مئات الآلاف في صلاة العيد بموسكو الله اكبر اقتراح لهؤلاء الذين يذهبون الى الحج كل عام او عاما بعد عام ،والذي اصبح بـ 50الف جنيه مصري، لماذا لاننفق اموالنا بصورة مقننة ومنظمة تذهب للمسلمين في هذه الدول؟ هم احوج كثيرا لمساعداتنا من ان نذهب الى الحج والثواب الجزيل عند الله. اليس كذلك؟     جوابي على رسالة وصلتني من الصحفي الفلسطيني العلماني  (حامد عرب) الذي يراسلني منذ مدة – ولكن رسالته هذه ظهر أنها لها علاقة بالأخ (نازك ضمرة أبو خالد) فلسطيني من غزة يعيش في أمريكا الذي تأثر من جوابي فأرسل رسالة عتب فأجبته وأجابني إلى آخر رسالة نثبتها أدناه :   جوابي على رسالة الصحفي حامد عرب يا صحفي يا فلسطيني يا أحد العلمانيين يا حامد عرب نحنُ المسلمين أتباع محمد رسول الله الحبيب نعلم ونفهم أكثر منكم يا فلسطينيين العلمانيين لأننا يكفي بأننا نعلم ونفهم (سورة الأسراء) المعجزة الربانية {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُريَهُ من آيايتنا إنهُ السميعُ البصيرُ} التي لم نجدها في قائمة افتخاراتكم والتي تعلمون .       وما دمتم التعلمون فأنتم الأولى بتحريرفلسطين وبلاد المسلمين منْ أفسد المحتلين وخلق الله الصهيونيين وأسيادهم العلمانيين بإقامة الدولة الإسلامية التي أوجبها ورضاها الله سبحانه لتطبيق الإسلام وتحرير المسلمين ورحمة للعالمين . فماذا تقولون وتجيبون وكبر مَقتاً عند الله أنْ تقولوا مالا تفعلون المحامي محمد سليم الكواز 7/8/2011           أخي العزيز نازك ضمرة أبو خالد – يسكن في أمريكا  استلمتُ خلجات قلبك وعصارة تفكيرك وموجز تفاعلك وتجاربك مع الناس في عدد من المجتمعات والجماعات فكانت إصاباتك جيدة وناجحة في معظم الأمراض التي وضعت يدك عليها لمعالجتها إلاّ عبارتي التي افتتحتُ أنا بها كلمتي لمخاطبة حامد عرب (يا صحفي يا فلسطيني يا أحد العلمانيين يا حامد عرب) فأجدك قد اعترضتَ أنت عليها لأنك تراها قاسية بعض الشيء في حين هيّ كانت وصف دقيق وتجسيد لواقع حقيقي وحَي وبمنتهى العدالة والحق ودليلي هو أنّ حامد عرب قبل هذا الوصف وهذه العبارات ولم يردني عليها وسوف لا يرد لأنه هو الذي أعلمني بأنه (حامد عرب) و(فلسطيني من المهاجرين إلى سوريا ويعمل الآن في تركيا) و(صحفي) فأين التجني عليه وهو الذي عرفني بكل هذا ولكن بقيت فقط أنه (أحد العلمانيين) وفي هذه العبارة لو اطلعتَ عليه ماذا عمل معي بواقعه هذا كعلماني لوليت منه فراراً حيث قام مع مجموعة (عصابة) من العلماتيين من مختلف المناطق والدول منها لندن بحملة (هجوم لتشكيكي بعقيدتي – بتوجيه أسئلة تشكيكية بالإسلام  وبصفة حرصهم على الإسلام ومن ضمن هذه الأسئلة : كيف يدخل محمد رسول الله على زوجته حبيبة اليهودية وهي حائض) فأشتبكت معهم بأسلوب إسلامي (وكما يقال لكل مقام مقال) فهزمتهم وهم يجرون وراءهم الخيبة والذل العلماني فأرجوك الرجوع إلى رابطي (أخبار إذاعة دولة الشورى) لتجد هذه الحقيقة وعليك الإيمان بقوله تعالى {أنه ليس من أهلك أنه عمل غير صالح} وكذلك عليك معرفة وفهم (ما هيّ العلمانية) ونوجزها لك (تجعل عقل الإنسان – دماغه - هو أساس العلاقات بين الناس في الحياة الدنيا وإبعاد – الدين – عن علاقات الحياة الإنسانية وأبرزها اليوم الديمقراطية والحرية والجمهورية والملكية) وأني أجد قوله تعالى في سورة النساء {إنّ الذين يكفرون بالله ورسُله ويريدون أنْ يُفرقوا بين اللهِ ورسُلِهِ ويقولون نؤمنُ ببعض ونكفرُ ببعض ويريدون أنْ يتخذوا بين ذلك سبيلا} خير وصف وتعريف للعلمانية فأحدهم يقول لي : إنّ كلمة (الجزية) قاسية في القرآن المجيد فلابد أنْ نجد لها مصطلح آخر يتقبله الذوق التقدمي (بين ذلك سبيلا) وأخر يقرأ العنوان (جمهورية إيران الإسلامية) وعندما يتخاطب مع الناس ووجد فساد هذا المصطلح يسميها (الدولة الإسلامية) بكل صلافة بينما اسمها الرسمي هو غير ما يدعي  وبولابة الفقيه أو بالأمير وليس بالخلافة وعمر خليفة وعلي خليفة يريد تنظيم الحكم داخل تلك الجمهورية فهل هؤلاء يستحون من الله ومن الرسول ومن الناس لا بل هؤلاء لا يستحون حتى من أنفسهم وتراهم يعلنون الولاء للإسلام وللصحابة ولأهل البيت – كذبا وافتراء - وأشعلوها تفرقة وحرب شعواء بين المسلمين باسم السنة والشيعة فماذا يقصدون غير الكفر ببعض ما أنزل الله وعندما يتغلبون سيكفرون بكل ما أنزل الله فهل هناك فائدة من مناقشة من لا يستحي؟ فإذا كنتَ لا تستحي فاعمل ما تشاء وكذلك الذين يبعدون (حل فلسطين والقضية الفلسطينية) عن الإسلام فهل عملهم هذا لا يعتبر محاربة للإسلام وخدمة لليهود الصهاينة وإسرائيل التي صراحة وبوقاحة تطلب من الفلسطينيين الاعتراف بإسرائيل دولة يهودية ولليهود فهل أنك تحتاج إلى دليل عندما يتفاخر الفلسطيني بكل شيء يتعلق بفلسطين إلاّ بعلاقتها بالإسلام (الأسراء – وباركنا حوله) فهذا لا يصدر حتى من الطفل والجاهل فكيف من بالغ ورب عائلة وصحفي غير أنه منطلق من عقيدة عدم الحياء سواء العلمانية أو الشيوعية وأوباما كان شيوعياً وتحول إلى علماني ولكن أساسه هو عمته الكينية التي لا تزال على قيد الحياة واسمها زهراء .   وأني أسرد لك قصة واقعية عن العلمانية عشتها سنة 1959 وسأضعها لك تحت عنوان (اضحوكة توليد الحرارة علمانبا) لعلها تكون من القصص الحسنة رغم أني لستُ بقاص ولا شاعر ولا حتى بكاتب :   (اضحوكة توليد الحرارة علمانيا) سنة 1959 بداية انقلاب أمريكا مع عبد الكريم قاسم ضد بريطانيا مع الملكية الهاشمية في العراق وضع الانقلابيون (أسلوب للتفرقة والصراع بين ما سموه – المد الشيوعي – وبين – البعثيين العفالقة – وليس بين السنة والشيعة كما هو اليوم) في هذا الأسلوب أكثرية الشيعة إكراها ضمتهم لافتة الشيوعيين وقلة إكراها مع اللافتة البعثية وكذلك السنة الأكثرية إكراها مع البعثيين وقلة مع الشيوعيين (هكذا كان الشارع العراقي المحتل وكذلك الصحف وكذلك هكذا كان تعاطف موظفي دوائر الدولة مع الطرفين) وأنا ملتزم بالاسلام كذلك أخذني هذا التقسيم ولا مجالة - للفكر والتفكير - لأنها إرادة المحتل مثل (شوارع تونس ومصر وسوريا واليمن وليبيا وفلسطين المحتلة اليوم) وقد هددني المد الشيوعي بالسحل في دائرتي وفي منطقة داري فكيف الخلاص من الموت فلم أجد حل سوى اللجوء إلى أقرب مركز للشرطة في منطقة دائرتي في الكرخ بينما منطقة داري الرصافة والمهم إنّ جميع الموقوفين والمعتقلين ينقلون إلى سجن يسمى (خلف السدة) أي خلف شطيط الذي تسكنه فئة مسحوقة من الشعب المسكين ومنطقة شطيط كلها خيسة وجراثيم (تصغير للشط – النهر) التي أصبحت اليوم تسمى مدينة الثورة رغم تقلب الأسماء عليها حسب الأسلوب المراد لها من قبل المحتل والقصة تبدأ في داخل قاعة هذا السجن التي تضم ما بين مائة أو مئتي سجين بدون تحقيق وفي شهر رمضان وكان الطعام جيد خاصة وقت الافطار وأما السحور فكنا نحن الملتزمين إسلامياً ندبر حالنا شبابا أو كبار السن ولكن أكثرية الموقوفين من المحسوبين على البعثيين لا صوم ولا صلاة لهم المهم جاءني أحد نشطاء البعثيين ويدعى عدنان الكندي وطلب مني النقاش والحوار بعد وقت الافطار وقال لي باعتبارك تدعي الإسلام وتمثله والحقيقة أنا لا معرفة ولا علاقة لي بكل المسجونين ولكن بحكم الصوم والصلاة تقرب مني الكثير من الأشخاص خاصة كبار السن منهم من مدينة  المحمودية عبيد وأبو محمد ومن الدليم محمد الحديثي الذي بعد سنين انضم إلى حزب البعث وكذلك الشاب الطيب إبراهيم رؤوف ونلقبه إبراهيم الطويل من منطقة الحارثية في الكرخ وهو اليوم مع من رحمهم الله والذي أصبح  بعد هذا الاعتقال من الدعاة المسلمين وكذلك أخيه الشاب الجميل أصغر منه سناً محمد حسين رؤوف وكان يميل مع البعثيين وفعلاً أصبح قيادي في البعث ومحامي وكنتُ منذ التعرف عليه في هذا السجن أنصحه بالتفكير بالإسلام والابتعاد عن البعثيين خاصة أنه من عائلة شريفة ولها سمعتها وأنّ أخلاقيات البعث خطرة عليه وستؤذيه وبالحرف الواحد قلت له لا مانع لهم من قتلك ولكن لا فائدة وفعلاً شكل خط قومي جديد بعد الاحتلال وكذلك ترك هذا الخط وقبل قتله بأشهر زرته في بيته في العامرية وهي منطقة بعثية فقال لي (أخي محمد أبشرك بأنني أخذتُ أصلي وأصوم) فقلت له (الحمد لله رب العالمين ونسأله المغفرة وتقبل الطاعات) وبعد أشهر قتله البعثيون – لا قاعدة ولا هم يحزنون – في داره بعد أنْ قاموا باحتلال الدار نرجع لقصتنا وبعد الفطور كنتُ مضطجع وبجواري أهل المحمودية والأخ ابراهيم رؤوف والأخ الحديثي وآخرين فجاءني الناشط البعثي عدنان الكندي وشلته وكان من ضمن الشلة المرحوم محمد حسين رؤوف وبدأ عدنان يشرح قائلاً : في زمن بعثة النبي محمد كان الناس عندما يولدون الحرارة يأتون بإناء معدني ويلفونه الصوف لكي تتولد الحرارة في الماء فكانت الآيات التي جاء بها النبي تعالج وتنظم هذه العلاقة بين الصوف والماء والإناء في حين تغير الواقع وتطور الوضع فاخترعت المراجل والكهرباء والنفط  فأصبح لابد من وجود آيات وقوانين تعالج وتنظم العلاقة بين المراجل والكهرباء والنفط وهنا سكت الناشط البعثي وأخذ ينظر إلي ويحدق البصر وأنا أنظر إليه بهدوء ومن حولنا ينظرون إليه وإليّ بانتظار من الذي سيقطع السكون الذي خيم على القاعة وإذا بالبعثي عدنان يصيح باتجاهي قائلاً لي : لماذا أنت ساكت لا تجيب ؟ فأجبته ببرود : هل أنت انتهيت من بحثك قال نعم فحصل ضحك بين الحاضرين فقلت له : أنا أطلب منك أنْ تعطيني الآيات القرآنية التي تعالج وتنظم الصوف والماء والإناء لكي أعطيك الآيات التي تعالج وتنظم المراجل والكهرباء والنفط والتي هيّ موحودة الآن في جيبي وأشرتُ إلى جيبي فحصل سكوت وهدوء آخر ولكن بعد ذلك أجاب عدنان بحدة وعصبية قائلاً : هل هذا هو جواب ؟ وقام واقفا وطلب من شلته المغادرة  إلى من حيث أتوا ولكن أهل المحمودية الكبار أجابوه : لماذا تنهزمون فهذا الجواب هو الدامغ لادعاءاتك الباطلة وانتهى النقاش والحوار بالضحك العنيف والصياح وهذا هو واقع العلمانيين يريدون أنْ يتخذوا بين ذلك سبيلا لتفرقة المسلمين وخدمة الأقطاب الاستعمارية المحتلة  ولا حل إلاّ بالدولة الإسلامية التي تطبق آيات ما أنزل الله وتحرير المسلمين من المحتلين من ضمنها فلسطين  المحامي محمد سليم الكواز 9/8/2011    بسم الله الرحمن الرحبم {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون} {حرج إذا نصحوا للهِ ورسولهِ} (الدين النصيحة – الدين المعاملة)   أخي نازك وأنت الذي تعيش في أمريكا كانت رسالئك (معقدة) خاصة الأخيرة التي أعطت صورة دقيقة ولكنها معقدة لشخصيتك العقلية والنفسية و(حرتُ) من أين أبدأ الجواب عنها رغم تكرار قراءتها ولكن مادام الله تعالى مرجعي فقد هداني أنْ أبدأ جوابي من الأخير وكان ما ثبته أنت في الأخير (المخلص العجوز) ويظهر أنك مصر على أنك مصاب بمرض (العجز) والعاجز الذي لا يستطيع (الانتاج والتنمية والتحرير والجهاد) فليس عليك (حرج) والله تعالى قد أعذرك وخفف عنك جميع التكاليف التي تتعارض مع مرضك إلاّ تكليف واحد وهو (النصح لله ولرسوله) وليس النصح لك ولا لي ولا لحامد عرب ولا لفلسطين ولا للآرض والتراب والصخور والجبال والوديان والصحارى والأنهار والبحار ولا على ما عليها ولا فوقها ولا تحتها (وما فيها من مقدسات) والله ورسوله هو الذي جعلها مقدسة وليس أنا وأنت ولا أي مسلم ولا علماني ولا شيوعي ملحدين أو مؤمنبن . عليك (النصح) وأما (الإخلاص) فيأتي بعد الإلتزام بالنصح الذي (رسمه الله) وليس حسبما يؤمن به العلماني وأما (العصر – روح العصر) فعندهم عصرهم الذي يؤمنون به هو غير (عصر الله ورسوله) {والعصر إنّ الإنسان لفي خسر إلاّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} لذلك (عصر العلمانيين خسارة) و(عصر الله هو تعالى يقسم به) فهو مقدس عندنا لأنه فيه (تواصوا بالحق وبالصبر) وليس كما تقول أنت (عندي أصدقاء مثقفون من الشيعة أعرف دواخلهم) يعني (تعرف أمراض قلوبهم وعقلوهم وثقافتهم) ولا (تنصحهم بالشفاء بالحق والصبر) ولكن تريد (التوافق معهم على نقاط لها علاقة بالأرض والوطن توافق مريض) فما عليك إلاّ أنْ تحسب معي المصطلحات العلمانية المعقدة التي صدرت عنك حتى الآن وهيّ (العصر والأرض والوطن) فإذا تراها غير معقدة وواضحة الحلول والمعالجات فلماذا (لا تبينها وتنصح بها) حتى تكون (مخلصاً) لكي (تخاف منك كل شياطين الأرض والوطن والعصر) لأن قائد الشياطين أبليس يقوم بإفساد الناس ولكنه استسلم مقدماً للمخلصين بقوله {لأزيّينَ لهم الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين} هنا الأرض تحت سيطرة أبليس الذي يعلن (عجزه لأنه عجوز) مع (المخلصين) فماذا تقول أنت بعد ذلك هل بإمكانك {أنْ يتخذوا بين ذلك سبيلا} وأنت متخذه فافصح وانصح به ولا تُعقد الأمر على الناس وتتعبهم . أخي الإنسان نازك الله تعالى قد أبلاك بمرض فكري (مرض الأرض والوطن) وزاد عليك المرض واستفحله عندك فجعله (أرضين و وطنين) فكيف تعالج نفسك وأمثالك من الذين أصيبوا بنفس المرض فإذا تعجز فأنصحك بالرجوع إلى الله القائل : {علم سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فأقرأوا ما تيسر منه ... وما تقدموا من خير تجدوه عند الله} وهنا الله (علم) فما هو الذي يريده من (المرضى والمهاجرين – اللاجئين – والمقاتلين في سبيل الله) قبل كل شيء يريد منهم (أخذ دينهم إسلامهم قرآنهم معهم أنى كانوا ويكونون) وإلاّ سيكونون من الآثمبن العاصين ولكن لماذا يأخذوا دينهم معهم؟ وهم (مرضى ومهاجرون ولاجئون ومقاتلون) لكي يقرأوا ما تيسر من القرآن لانتقاء الحلول والمعالجات التي يسرها الله لهم في القرآن والسنة لينصحوا بها (أنفسهم والناس) الذين يتعاملون معهم (الدين النصيحة والمعاملة) وليس الأمر هوسة وتعقيد ومجرد ألفاظ (عصر و وطن وأرض وتوافق ولا تجعل الناس ينفرون منك) فالقول يحتاج إلى تفعيل وإلاّ أصبح القول من أكبر الفحشاء والمنكر والمَقت عند الله . أخي نازك سأرتفع قليلا في رسالتك لأجد عبارتك (لم يدخل الصحابة في صراع ونقاش مع الكفار في بلاد الشام والعراق والمرتدين) لا أدري هل أنت جاد بهذا الكلام أم تريد خلط الأوراق؟ ولكن هنا أنت تذكرني بواقعة حصلت عندما كنت أزاول المحاماة فقد دفع الزميل الخصم دفعاً ما أنزل الله به من سلطان فطلب مني القاضي الجواب فقلتُ (هذا دفع لا أجيب عليه) فقال القاضي (القانون يفرض عليك الجواب) فأجبتُ (أترك الأمر للمحكمة حتى لو خسرتُ الدعوى) فابتسم القاضي والتفت إلى الخصم قائلاً (قررتُ المحكمة رد دفعك لأنه مخالف للقانون ولأنه فعلا لا يستحق الجواب) وهذا أجده ينطبق على معظم عباراتك لكني مضطراً على الجواب لأني أريد كسب رضاك بعد رضا الله فإذا أنت (سلبتَ من الصحابة أهم واجب وأول واجب وهو الدعوة والنقاش والجدال) فماذا بقيّ لهم؟ هل تريد أنٍ يبقى لهم الحجارة والرشاشة التي فرضها عرفات على الفلسطينيين فخسر نفسه والفلسطينيين معه فأتوسل منك الجواب (ماذا كان يعمل ياسر وسمية ليقتلوا بعد تعذيبهم هل السيف والحجارة أم الكلمة الطيبة ليس حسب مزاجهم وإنما حسب ما أنزل الله وكذلك لماذا عُذب بلال وعمار والحباب هل هناك غير النقاش والجدال وهل لم تقرأ قصة الحباب من أجل النقاش) وتقول (حتى مع المرتدين) في حين أساس العمل مع المرتدين (الاستتابة أي النقاش قبل إنزال الحد عليهم) والله  نحن حرنا مع العلمانيين مرة يريدون من المسلمين عدم العقوبات المادية ومرة يريدون عدم النقاش أي يريدون منا كالأصنام – وأنك تذكر بلاد الشام فنقول لك هل يوجد صحابي أهم من أبي ذر ولماذا ختم رسول الله على قوله (الصدق – لايوجد أصدق من أبي ذر) لأنّ رسول الله موحى له بأنّ (أبا ذر سيُنفى إلى الشام وهناك ستكون عنده مهمة ووجوب النقاش بالقول لكي لا  يتمكن الظلمة الطعن به ولأن الشام سيكون فيها والي ظالم وفاسق يطال كل نقاش وجدال ولكن لأنّ أبا ذر مصدق في قوله فلم يقدر الوالي إفساد قوله رغم إغداقه بالأموال التي أخذ يصرفها على تأليف القلوب فلم يبق للوالي إلاّ الطلب من الخليفة الثالث سحب أبا ذر من الشام وإلاّ ستفسد كل مخططاته المستقبلية – ومخططاته المستقبلية هيّ هذا الواقع الذي تعيشه فلسطين والبلاد الإسلامية اليوم بل والأكثر والأكفر ولكن الله دفع البلاء فلم يحصل الأكثر وهو إنهاء الإسلام - فسحب الخليفة الثالث أبا ذر من الشام ونفاه إلى الربذة أرض العقارب والقوارض مات فيها فلم تجد ابنته غير قافلة من أهل العراق ناقشتهم وأفهمتهم فقاموا بدفنه وهذه هي نتيجة مهمة أبي ذر وابنته في النقاش والجدال) فهل هذا يتفق مع ما ذهبت أنت إليه في عبارتك هذه . وأخي قبلها تأتي عبارتك (لسنا أعز وأشرف من الصحابة ولا أغلى على الله ولا على الإسلام منهم الذين ضحوا بأرواحهم وأبنائهم من أجل تحرير الأرض أولاً) وهذا يناقض ما قبله ومع ذلك أرجوك الجواب (أية أرض حرروها أولاً) يظهر أنك قد خانك التعبير وتقصد (تحرير كلمة التوحيد لتكون هي العليا ولتهديم الأصنام والشرك والكفر لأنها نجاسة وعلينا البراءة منها كما أوجبتها سورة البراءة ليكون محمد رسول الله رحمة للعالمين بأنظمة الحكم والاقتصاد والاجتماع والأخلاق والعبادات) وهذه الأنظمة والأحكام والمفاهيم في (أية أرض مزروعة حتى نحررها) أم فرض علينا الذهاب إلى أراضي ومواطن كثيرة لنزرعها في (عقول من يسكنها من الناس لنحررهم من الظلم والفسق والفساد) ليصدق الله في قوله الكريم  في سورة البراءة{لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} وأعلم يا أخي لم يذكر الله (الوطن) وذكر {مواطن} وذكرها مرة واحدة في قرآنه وهو الذي يعلم لوكان قد ذكر (الوطن) ماذا سيصنع المفسدون الوطنيون دعاة (الوطنية العلمانية الفاسدة) ولكن الله يعلم ونحن لا نعلم ماذا يضمر لنا الأعداء من الكفرة خاصة العلمانيين لذلك نصرنا سلفاً وذكر {مواطن كثيرة} . أخي نازك فوقها عبارتك (فلنفعل خيراً ونوحد صفوفنا مع بعضنا ومع أهلنا حتى مع من كان منهم على غير طريقنا لأن المركب واحد وفي بحر لجي هادر إنْ خرقه أحدهم أو بعضهم غرق الجميع) ماهو (الخير) الذي تقصده وعلى أي أساس نوحد صفوفنا ونحن على هذه الأنواع من الشتات والضياع والفساد والاحتلال حتى الملاهي ومحلات الخمور والمسابح والبلاجات سوف لا توحد صفوفنا لأنّ هناك من لا يرتادها ولا يرتضيها فهل (توحيد الصفوف) مجرد كلام نحو وبلاغة أم لابد من شيء عملي يؤدي إلى نتيجة فكان يجب عليك وأمثالك بيان ماهو (الأساس وماهو الخير وما هو المركب الواحد – وأنت عندك مركبان واحد في فلسطين وواحد في أمريكا – وما هو البحر وتفصلنا بحار ورغم ذلك جاءوا من ورائها لاحتلالنا والمركب الذي فيه المسلمون مخترق من جميع جوانبه ومهشم بل وغريق في قعر البحار) يا أخي سمي الحلول والمعالجات بأسمائها وليس بالأوصاف . حفظك الله أخي نازك والعبارة الأعلى والأخيرة وليست الآخر (حتى نكسب قلوب الناس وبدون الوفاق والسلام والوعي لن نحقق أي نصر أو نور في دربنا) هذه العبارة هيّ أصعب وأعقد العبارات رغم أنك نسيت كلمة مهمة عند العلمانيين (التسامح) وإنّ كل كلمة في عبارتك تحتاج إلى (تفسير ومقصد ونوع) مثلاً هناك (قلوب سليمة وقلوب مريضة) فأي القلوب تريد (كسبها) وعلى أي (أساس) تريد كسبها مثلاً الله تعالى أعطانا طريقا وأساساً لكسب القلوب في سورة التوبة لكي ترى ما هيّ عظمة سورة التوبة التي لها علاقة بالحج ولو طبقت البراءة في الحج لما بقي سلطان جائر وفاسق ولأقيمت (الدولةالإسلامية) لذلك سوف لا تقبل حجة معظم الحجاج لأنهم لا يطبقون حكم الله أثناء الحج ولا يقومون إلاّ بالركض ورمي الحجر والاهتمام بلبس البياض والتجارة وأنّ طريقة الله {إنما الصدقاتُ للفقراء ... والمؤلفة قلوبهم} وهنا (طريقة كسب القلوب بالمال) ولكن هل نشحذ المال أو نغتصبه أم نرفع يد المتسلطين عنه ومن ينظم الصدقات والأموال هل بالتوافق وتوحيد صفوفنا أم بإيجاد (الدولة) التي عندها القوة والمنعة والسلطان والنظام . أخي اسمح لي أنْ أقول (أنك ومعظم المسلمين مصابون بمرض الحلول الجزئية أو بأنصاف الحلول – أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) بل لا أبالغ فقد استفحل المرض الفتاك فأصبحت (جميع الحلول والمعالجات فاسدة) والسبب هو لأننا نعيش في (عصر الهبوط والانحطاط والخسران) (عصر الاحتلال ولكننا نتمشدق بالديمقراطية عصر المرأة سلعة رخيصة اللحم واللحم المشاع ونصيح وننادي بحقوق المرأة وإنّ الإسلام قد ظلم المرأة عصر بيع وشراء الذمم بأرخص وأبخس الأثمان ونصيح وندعي الإخلاص عصر يمتلك فيه المسلمون أمنع الموانع الله ولكنهم يشعرون بالذل والمدونة والأدنى والخوف من أرذل خلق الله الذين غلّ الله أيديهم ونخدمهم ونخون أهلنا) فكيف الحل {وإذا مرضت فهو يشفيني} فالواجب على كل مسلم وإنسان الرجوع إلى خالقه ليستمد منه العلاج مهما كان العلاج كبيرا أو صغيرا أم بسيطا أو معقدا وبعد العسر يسرا . أخوك المحامي محمد سليم الكواز 10/8/2011 RE: هل تعلم!؟ Wednesday, August 10, 2011 11:11 PM From: "Nazek Dhamra" <nazekdhamra1@hotmail.com> Add sender to Contacts To: alshura_alkawaz@yahoo.com نشكر الأخ الشيخ العالم المحامي محمد الكواز، وأدعو الله أن يطيل في عمرك، ويزيد في علمك، أشكرك ثانية على ردك العلمي الديني الأدبي الراقي، وحوارك منطقي لا اعتراض عليه، والناكر للحق شيطان أخرس، ومن نصائحك وعلمك وردك نستفيد، ولا اعتراض لدي، ولا أملك ما أرد به عليك، فقد قلت أنت ما نؤمن به ونتبعه، وما دمت لا تنطق من عقلك ولا عن هوى، وإنما من كتاب الله وآداب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن صفات وتصرفات من تبعه من الصحابة رضوان الله عليهم، ونثق بالله وبكلماته التامات ونحاول قدر فهمنا تطبيقها واتباعها، واسمح لي ثانية أن أقول لك إنني لم أقصد أن أدخل في حوار مع أي شخص، ولا أردته جدلاً معك، أدع الله لي أن يمنحني الصحة والعافية، وجزاك الله خيراً  أخوكم   ابوخالد نازك ضمرة         يا صاحبة أو صاحب عنوان " الحلوة الحلوة " وعليكم السلام والرحمة والبركة وأنت من طرق بابي وعنواني أول مرة {من وراء الحجرات} وبدون سابق إنذار فرددنا تحيتك أو بأحسن منها واستجبنا بالأخلاق الحميدة بفتح الباب لك فدخلت دون أنْ نعلم ماذا تحمل وماذا تهدف هل تريد السرقة والتخريب الحرام أم كسب عقولنا بالحلال فأمطرتنا ومن معك بالرسائل وأبحنا لكم أموالنا وما نملك من نفائس أفكارنا ومفاهيمنا وأحكامنا لكم اختيار ما تشتهون وما تحبون وإذا كنتَم من فاقدي الحب والشهية لكم الامتناع – ولكنك فاجأتنا بالخروج دون غلق الباب بل الأوكح تطلب منا نحن نقوم بغلق الباب في حين الحق والعدل (مثلما دخلت بحسنانا عليك الخروج بالحسنى – وأقل الحسنى أنْ تعرفنا ماذا عملت وتصرفت بحسنانا وماذا وجدت حسب رأيك ولعل رأيك هو الصائب والصالح فتنصحنا به قد نقتنع فنصلح أمرنا مع الآخرين لا أنْ نصيب غيرنا بجهالة فنصبح على ما نفعل نادمين) لذلك ولعدم معرفتي أين هو عنوانك لعدم وجود أعضاء أو عضوية معي مثلما عندكم من أعضاء وقسم ويمين وأموال وخطط وأساليب وعندي فقط بركة الله وعلى بركة الله الكلمة الطيبة والعمل الصالح الذي سيراه الله ويرى عملكم كذلك وهو الذي سيثبت ما يشاء لينفع الناس به ويهدر ما يشاء ليذهب جفاء لأنه تعالى اسمه يقول في آخر سورة الحجرات العقائدية الأخلاقية {انّ الله يعلم غيب السموات والأرض والله بصير بما تعملون} ونحن بانتظار السبب في طلبك لكي نطيب بالك وعقلك ونفسك مع الشكر .   أنت يا "الحلوة الحلوة" لاتزال (آثم) لأنك لم تجب الجواب المطلوب الناصح الصالح وأنك تعترف بأنك (بعض الشكوك) الظنون الآثام مع أخيك المسلم فما عليك إلاّ الجواب أوله (لماذا أرسلت لي الرسائل دون سابق إنذار ودون معرفتي ودون إذني وماذا كنت تهدف وجماعتك ولا تزالون تمطروني بعشرات الرسائل يوميا بل وكل ساعة – ولماذا تطلب الآن شطب عنوانك وما تهدف من طلبك وبإمكانك شطب 24 رسالة بنقرتين ولا تلهيك) أجب بالتحديد وإلا ستبقى آثماً وأجب (هل أنت مع مليكك السعودي الفاسد أم مع خليفة الله ورئيس الدولة الإسلامية وحكم الله بما أنزل الله هل أنت عميل للمحتل أم مع تحرير المسلمين والبلاد الإسلامية من المحتلين الكفرة العلمانيين) أجب دون نقص بحرف واحد ولا لف ولا دوران والله من وراء القصد والساكت ولا يجيب شيطان أخرس والمنهزم سينهزم إلى جهنم وبئس المصير المحامي محمد سليم الكواز – مؤلف كتاب الشورى      تيار شيعي تشكل حديثا وبالإعلان يتمنى تشكيل تيار سني مثله وكان أدناه جوابنا عليه : الله يكشف السوء (إعلان تيار شيعي جديد) يقول ياريت يقابله (إعلان تيار سني جديد) هذا التيار الجاهل العلماني متخلف لأنه لا يعلم بوجود تيار مثيل سني من أول يوم الاحتلال فهو يتمنى ياريت يتوحدوا على هذه (المباديء) في حين هيّ (مفاسد) وإليك (عصارة) مفاسدهم وجرائمهم بل وكفرهم : 1- مبدأ (ديني ولا ديني) هل هذا مبدأ أم (مفسدة) ولعب أطفال ولكن يتقبلها الاحتلال بل ويحتضنها مثلما احتضن مفهوم (السنة والشيعة) غير الموجودة في الإسلام أصلاً . 2- مبدأ (ترك النبش في التاريخ ولكن هناك – شخصيات – يجمع المسلمون على احترامها) كله كذب وافتراءات فهو يطلب ترك النبش ولكنه يرجع لينبش عن (شخصيات يجمع المسلمون على احترامها) نتحداه إنْ تمكن ذلك مادام يدعي ومن معه ومن يدعوهم أنهم (مسلمون) ولكنه يتمكن عندما يتغير ويتحول وهم إلى (مؤمن وتقي) بالإسلام . 3- مبدأ (نرفض إقامة نظام ديني في العراق) وهذا لايحتاج إلى تعليق وهو الناطق بجهالة وحقد لئيم لخالقه الكريم . 4-                      مبدأ   وهذا هو أصل وأساس المباديء : (نرحب بعودة المهجرين أو الذين اضطروا إلى الهجرة في الفترات المتعاقبة من العصر الحديث من المسيحيين واليهود والصابئة وغيرهم) ينبش تاريخ مقابر إسرائيل اليهود الصهيونية ليخرج بيت عدس وسيارات فورد وبيت لاوي وسيارات الشوفرليت ليعيدهم إلى قصورهم في البتاويين قلب بغداد وفي المحافظات – بعد أنْ تأسست الدولة لاميالدينية اليهودية الصهيونية العلمانية الإسرائيلية - واستقرت بوعد بلفور البريطاني لخدمة الأقطاب الأمريكي والبريطاني والفرنسي العلماني اللاديني اللاإسلامي المحامي محمد سليم الكواز     (عيد فطر مبارك وسعيد) أخي عبد الرزاق الجصاني شكراً على مشاعركم وعواطفكم الإسلامية ونسأله تعالى اسمه أنْ يعيده عليكم وعلينا والعالمين وقد كسبنا رضاه في ظل دولة إسلامية كريمة تطبق وتحكم بما أنزل الله وتحررنا من الاحتلال ويعز بها الله الإسلام وأهله ويذل بها الكفر العلماني وأهله وخدمه العملاء المنافقين خاصة أدعياء الإسلام في مواقع وشبكات الانترنيت والفضائيات والإذاعات وما أكثرهم اليوم لكثرة الدولارات وحلاوة الدنيا والمناصب جعلها فتنة وبلاء ليعرف أيهم أحسنُ عملاً ليس عليه ذلك ببعيد وهو ما يريد والقائل : {أنزلنا التوراة بها هُدىَ و نورٌ يحكم بها النبيون الذين أسلموا ... وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ... وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فأحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءَهم عما جاءك من الحق ... ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون . الظالمون . الفاسقون ... تلك حدود الله ومن يطع اللهَ ورسوله يدخلُهُ جناتٍ تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها  وذلك الفوز العظيم ومن يَعص الله ورسوله ويتعدى حدود الله يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين} أخوكم المحامي محمد سليم الكواز -  مؤلف كتاب الشورى 28 /رمضان/1432  -  28/8/2011   رسالة الدكتور طالب الرماحي وجوابي عليه From: "Dr Talib Rammahi" <admin@thenewiraq.com> Add sender to Contacts To: "mohammed kawaz" <alshura_alkawaz@yahoo.com> الأخ المحامي محمد سليم الكواز .. شكرا لكم ونبارك لكم جهودك د.طالب الرماحي 2011/9/13 mohammed kawaz <alshura_alkawaz@yahoo.com>   Cc: alshura_alkawaz@yahoo.com   إقرأ : يا أخي د.طالب الرماحي أنا قرأتُ مقالتك وتحليلاتك عن الثورة والثورات وثورة ليبيا - رغم أني لا أعتبرها ثورة وثورات بل هيّ -عمالة وعمالات - فأقرأ مقالتي خاصة التوثيق الخاص بالثورات وأرجو رأيك مع التقدير المحامي محمد سليم الكواز 13/9/2011   لاثورة في شوارع هيّ بيد المحتل وهو يُسمّن الحكام ليَسلخ جلودهم ويُشوّتَهم لجهنم بسم الله الرحمن الرحيم أين القيادة المخلصة في – الشارع - وأين قضيتها   ومنهجها وطريقتها يا أمة الإسلام   والاحتلال هو الذي يسود شوارع البلاد الإسلامية     رسالة أوصلها إليّ همام الجيبجي بعنوان (إلى السيد السستاني) فأجبته From: Humam H. Al-Jabaji <aljabaji@gmx.ch> Subject: [Fwd: FW: الى السيد السيستاني- قدس الله سره] To: "المحامي محمد سليم الكواز النعيمي" <alshura_alkawaz@yahoo.com> Date: Thursday, September 15, 2011, 8:30 PM     From: "Humam H. Al-Jabaji" <aljabaji@gmx.ch> Add sender to Contacts To: "المحامي محمد سليم الكواز النعيمي" <alshura_alkawaz@yahoo.com> Message contains attachments 1 File (142KB) ·     FW: الى السيد السيستاني- قدس الله سره.eml أخي همام الجيبةجي يظهر أنك تقصدتني برسالتك هذه لأنها معنونة باسمي الكامل (المحامي محمد سليم الكواز)رغم أنّ المقالة وخطابها ليست بقلمك وإنما بقلم كاتبها باسم (كامل اللامي) في الوقت الذي أنت مدين إليّ بالعديد من الأجوبة في عدة مواضيع ولكنك تمتنع بحجة قولك (أنا سأجيب عليك حسبما يسمح مزاجي) فكان عليّ إهمال رسالتك هذه وعدم الرد عليها مقابلة بالمثل فأكون في موقف (العاصي الآثم) لأنّ تصرفات المسلم ليست (مزاجية) ولا تحددها (المصلحة) وإنما يجب أنْ تكون تصرفاته(شرعية وتحددها أحكام الشرع) وإلاّ (أصبح عاصياً وآثماً) لذلك فأنك وضعتني برسالتك هذه أمام الحكم الشرعي (وجوب إنكار المنكر والأمر بالمعروف) فأصبح  من الواجب الرد عليك وعلى موضوع الرسالة رغم أنّ موضوع الخطاب هذا (إلى السيد السستاني) قد وصلني من جهات (متعددة) ولكنه كان (للاطلاع) وليس لتحديد الموقف منه لذلك شرعاً سأقوم بالرد عليك وعلى موضوع الرسالة وسيكون جوابي (حاشية) بين الأسطر تفادياً للإطالة وسيكون جوابي باللون (الأخضر) ليختلف عن لون المقالة باللون (الأسود) وهذا هو الفرق بيني وبينك أحدنا ملتزم شرعاً والآخر غيرملتزم فلا يهتم أنْ يكون (عاصياً وآثماً)لذلك أأمل منك الهداية وإعطاء رأيك بجوابي ورأي كاتب المقالة إنْ أمكن :       Forwarded Message: FW: الى السيد السيستاني- قدس الله سره.eml FW: الى السيد السيستاني- قدس الله سره Wednesday, September 14, 2011 11:09 PM From: "Dr. S. Sattar" <a.sattar@gmx.ch> To: "'Humam H. Al-Jabaji'" <aljabaji@gmx.ch> Message contains attachments 1 File (47KB) ·     الى السيد السيستاني.doc     From: Salman Abdul-Hamid [mailto:smakky@sbcglobal.net] Sent: Wednesday, September 14, 2011 10:04 PM To: Salman Makky Subject:الى السيد السيستاني- قدس الله سره   الى السيد السيستاني (قدس الله سره) نحن الشيعة نعيش في عصر الجاهلية!! فهل من إصلاح ؟    إنّ الكاتب (كامل اللامي) يظهر أنه يؤمن بروح (العصر) فكان عليه القول (نحن نعيش عصر الاحتلال) ليكون أكثر واقعياً من قوله (عصر الجاهلية) وتغيير عبارة (فهل من إصلاح؟)  بعبارة (فهل منْ حل؟) أو (ما هو الحل؟) . كتابات - كامل اللامي   هذه الرسالة وهذا الخطاب برأيي (يتضمن ما هو صحيح وهو الآيات القرآنية الكريمة وكذلك ما يتعلق بتحريم التطبير والضرب بالزناجيل ... وأشياء أخرى) وكذلك (يتضمن ما هو مخالف للشرع وما هو جهل بالشرع خاصة جهل الكاتب بالقضية الإسلامية وبطريقة تنفيذها وكذلك إقراره بوجود مذهبية ومذاهب وبوجود طائفية السنة والشيعة التي هيّ غير موجودة في إسلامنا وشرعنا الحنيف) والموجود في إسلامنا (أجتهد رأيي – لاستنباط الأحكام  وللتعددية) فلا  (مرجعية) في إسلامنا غير الله تعالى {إنا لله وإنا إليه راجعون} والله تعالى (منّ) على بعض البشر من الناس فجعلهم (رسل وأنبياء وأولياء) ليبلغوا (رسالته الإسلام ) وختم الرسل والأنبياء والأولياء بأحبائه (محمد خاتم النبيين ووليه علي وعترته أهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين) وهؤلاء قاموا بمهمتهم وبوظيفتهم التي منّ الله عليهم وكلفهم بها خير قيام فكان لهم (الفوز العظيم) وأما مايدعي المسلمون بوجود غيرهم (مراجع وحوزة ومذاهب) فهذه كلها بدع ما أنزل الله تعالى بها من سلطان فإذا كان لابد لنا من تحديد واقع ما يدعون فهم (مجتهدون والمجتهد يخطأ وبصيب والذي يصيب له أجران وللمجتهد الخاطيء أجر واحد - وليس للمخالف الذي يتقصد الفتنة وابتغاء تأويله والتحاجج بغير علم من أجر فهؤلاء لا أجرلهم ومصيرهم جهنم وبئس المصير) .        وبناء على متقدم فالإمام السستاني وغيره هو (مجتهد ومجتهدون) فهو (غير معني بالخطاب) وهو (لا حول ولا قوة له أمام الاحتلال – لأنه سمع بريمر ممثل رئيس أمريكا يقول :الجندي الأمريكي أقوى من السستاني فلم يرد عليه - فهو كغيره من المسلمين ولكن ما يميزه عن غيره من الناس هو كونه يدعي – الاجتهاد – لذلك هو مكلف بإعطاء الرأي بالاحتلال وإعطاء الأحكام بالحلول والمعالجات لأنه هو يدعي كونه إمام لتجمع من الناس فواجب عليه قيلدتهم إلى ما يرضي الله تعالى لأنّ الله سائلهم وسائله يوم القيامة – يومَ ندعوا كلّ أناس بإمامهم) .      وأما التحرير من الاحتلال فجميع المسلمين أمام حكم شرعي واحد – أنا وأنت وكاتب المقال اللامي والإمام السستاني  وأي عالم وفقيه– وهو وجوب العمل للتحرير من الاحتلال وفق القضية والطريقة الإسلامبة وهيّ العمل لإقامة الدولة الإسلامية لتطبيق الإسلام والتحرير من الاحتلال وإلاّ أصبح كل واحد منا آثم ومصيره جهنم (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) والعياذ بالله .    قال الله تعالى (و ما خلقت الجن و الأنس الا ليعبدون )الذاريات/56 ، ما قال على الحسين يلطمون و يبكون و للزنجيل الفارسي على الرؤوس يضربون.. و يسفكون الدماء و لأجله رؤوسهم بالسيف يطبرون.. و له النذر ينذرون.. و حول قبره يطوفون.. كطواف الكعبة و يزيدون.. و يدعوه لقضاء حاجاتهم و يسألون!! أفلا تعقلون؟؟   صحيح ولكن ؟ سيدي الفاضل: كل عام يمر علينا عاشوراء ب(365) يوماً (فكل يوم عاشوراء و كل أرض كربلاء.. ذلك قولكم بأفواهكم) و نمارس فيه طقوس و عادات أسميناها (شعائر الله) و ما هي بشعائر الله و ما أنزل الله بها من سلطان، انما هي تعبير عن جنوننا و جهلنا و تخلفنا و ضلالنا و أبتعادنا عن الله و دينه، فأحببنا الحسين أشد حباً من الله و النبيين و المرسلين و النبي و آل بيته و تلك هي المغالاة في حبه (و من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله و الذين امنوا اشد حبا لله و لو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا و ان الله شديد العذاب) البقرة/165..   صحيح ولكن ؟ ما سمعنا بالنبيين و المرسلين لطموا و جُنّوا و بكوا و أقاموا العزاء سنوياً لفقدهم ولداً أو أخاً أو زوجة.. أو...أو...بل آمنوا أن ما أصابهم أنما هو قدر الله و أمره و عليهم الأيمان به و ما فقْد النبي المصطفى (ص) لولده ابراهيم الا مثلاً لنا و علينا الأقتداء به حين قال (ص) (ان العين لتدمع و القلب ليحزن و انا لفراقك يا أبراهيم لمحزونون) فما لطم و ما بكى و ما صرخ و ما ضرب الزنجيل و ما طبر رأسه بسيفه و ما أمر قومه و أصحابه بإقامة العزاء سنوياً!!  صحيح ولكن ؟ و حين أستُشهد الأمام علي  ما طبر الحسن و الحسين  رأسيهما بسيفيهما و ما أقاما العزاء سنوياً و ما أمرا الناس بذلك انما قالا انا لله و انا اليه راجعون (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)البقرة!   صحيح ولكن ؟ هذا أمرهم و علينا إحياءه أي عمل ما عملوا من عبادة لله تعالى! و تلك هي رسالة الله و رسوله إليكم سيدي الفاضل لأداءها و العمل بها و حث رعيتكم على التوقف عن الجنون و الجهل و العودة لله و رسوله و لنبدأ عبادتنا لله من قوله (اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا)المائدة/3  صحيح ولكن ؟ فلنتمسك بكتاب الله و سنة نبيه و لنترك ما أُستُحدِث بعده فما هي الا شوائب دخلت على ديننا بقصد أو بجهل لتشويهه، و ما تحريم شائبة التطبير الا خطوة إيجابية للإصلاح و نسأل الله المزيد من الأصلاح كتحريم الطواف بالمراقد و تحريم دعوة أو سؤال أي من عباد الله و تحريم النذر لهم، و السجود لله دون حجارة (تربة) و تصحيح تفسير القرآن تفسيراً يُفهم من قبل كافة مسلمي العالم في الشرق و الغرب لا فقط بشيعة العراق الذين يفهمون أن القرآن نزل لأجل أهل الكساء فقط و خُلقت السماوات و الأرض لأجلهم أيضاً روايات لاصحة لها و الدليل (قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)!! (و قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين) البقرة /111 ثم أود طرح بعض الأسئلة و أرجو منكم الرد دون حرج و من الله التوفيق :   صحيح ولكن ؟ كان على الكاتب باسم (كامل اللامي) بيان ولأنه ملزم بالبيان وإتمامه {علمه البيان} و (رحم الله قام بعمل فأتمه أو أكمله أو أتقنه أو كما قال) فكان على الكاتب بيان (من هو الحسين ؟!) هو ((أحد أعضاء العترة ووجوب التمسك والإقتداء بهم وإمام قام أو قعد وسيد شباب أهل الجنة وسيد الشهداء وأول من خرج على سلطان جائر في الإسلام ومن أهل البيت وباهَلَ ويباهي به رسول الله الأمم)) لذلك ما قام به (الحسين) نصر لله والله نصره بعمله  إلى يوم القيامة لأنه (خرج بنفسه وبأهله وبأصحابه وبما يملك من أموال للتغيير على السطان الجائر ولم يرجع إلى مكان انطلاقه المدينة المنورة بأي شيء قدمها جميعاً لينصر الله بها ولذلك نصره الله ببقاء ذكراه وعمله الصالح إلى يوم القيامة) لا بالتطبير ولا بضرب الزناجيل وإنما (بالإقتاداء به للخروج على السلاطين الجائرة والكفرة المحتلين والعمل بتطبيق الإسلام في دولته الإسلامية الكريمة ليعز بها الله الإسلام وأهله ويذل الكفر وأهله). ( 1 ) هل لكم أن تُعلنوا لنا سنوياً ميزانية الحوزة من واردات الخمس و واردات مراقد الأئمة و تبرعات كبار التجار و صغارهم العراقيين و الخليجيين و الأيرانيين و غيرهم؟ هل لكم الأفصاح كما تعمل حكومتنا رجاءاً؟   لا يكون النقاش بهذا الأسلوب (إحراج وتشهير) وإنما (بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هيّ أحسن) ببيان الأحكام الشرعية والتكلم باسم الشرع :  الشرع يوجب على (الدولة الإسلامية) (جباية الخمس والزكاة والخراج والجزية والعشر وحق السائل والمحروم وأخذ ما يزيد عن الحد الشرعي لامتلاك الأموال من المسلمين) (ويحرم على أي شخص جباية أي مال يكون جبايته من اختصاص الدولة الإسلامية وإذا لا توجد الدولة الإسلامية فيكون الواجب على كل مسلم العمل لإقامتها سواء كان مجتهد أو مقلد لكي تقوم الدولة بتطبيق النظام الافتصادي والمالي الإسلامي فإذا قام الأشخاص بأعمال الدولة كالجباية يكون قد حال دون إقامتها ودون تطبيق ما أنزل الله وهو القائل : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون . الظالمون . الفاسقون – ثلاث حالات من عدم تطبيق وعدم الحكم بما أنزل الله – فكيف بالذي يحول دون تطبيق ودون االحكم بما أنزل الله يكون حئسابه أشد وعقوبته أقسى ويضاعف له العذاب).   ( 2 ) كم من الأموال تُصرف وتُهدر أو تُبذر لأجل إقامة الشعائر الحسينية؟ ان كانت مئات مليارات من الدولارات أو الدنانير!! كم مسجد يُبنى بها لعبادة الله؟ و كم مدرسة علمية نموذجية تُبنى بها لأطفالنا الأحبة بدلاً من مدارس الطين و القصب و البردي؟ و كم بيتاً لأيواء ملايين الأرامل و الأيتام الذين يعيشون بالعراء تحت أشعة الشمس الحارقة بالصيف و البرد القارص بالشتاء؟ و كم تُشبع من البطون الجائعة؟ و كم مولد كهربائي يُشترى بها لأنارة ليالي الأرامل و الأيتام الدامسة  الظلام؟ و كم ثوباً يستر عورة العراة الحفاة و ما أكثرهم في عراقنا اليوم.. تدبّر قوله رجاءاً: (للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا و ما تنفقوا من خير فان الله به عليم) البقرة /273 .   هذا يتبع السؤال السابق لأنّ (إعلان الجهاد وتنظيم الجهاد والصرف عليه من سبيل الله هو من أختصاص الدولة ويمنع الأشخاص والأحزاب التدخل في هذا الاختصاص وإنّ الصرف على المجاهدين الذين حَصَروا وخصصوا أنفسهم للجهاد يكونون في حالة تعفف فلا يجوز نقل الصرف عليهم من يد الدولة إلى يد الأشخاص فيتحول الأمر من التعفف إلى المذلة والشعور بالمدونة فتذهب عنهم صفة الجهاد وهذا ما حصل أيام الدولة الأموية وما بعدها فأصبح القتال مهنة ومغنم وليس جهاد وكذلك ما نشاهده اليوم من تحول الجهاد إلى مقاومة علمانية مسلحة) لذلك يحرم على أيّ شخص أو حزب إعلان وتنظيم الجهاد لأنهم سيحولون دون إقامة الدولة ودون الحكم ودون تطبيق ما أنزل الله وأما الجهاد الذي يتعلق بدفاع المسلم عن نفسه وعرضه وماله وعن أخيه المسلم وأي إنسان يتعرض لمثل هذه الأخطار فيكون هذا واجب عيني عليه للدفاع ورده في وقت وقوعه وهذا غير الجهاد الجماعي للأمة والدولة الذي يكون أمام إعتداء منظم من قبل جماعة أو دولة أو دول معتدية ومحتلة . ( 3 ) هل تعتقد أن الحسين بحاجة الى ما نقوم به من جنون؟ و هل تعتقد أنه يرضى بذلك؟ و لو تبرأ منا و مما نعمل لأجله في يوم لارجعة فيه ماذا نفعل؟ (وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَ رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ (16) وَ قَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَ مَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) )/البقرة.  الحسين يريد من المسلمين ما يريده الله وهو تحقيق ما كان يعمل من أجله وما كان يهدف إليه (الدولة) وكان يريد المنابر وسائل إعلام وتوضيح  لما كان يريد تحقيقه أثناء التدافع ومابعده لذلك أصرّ على أصطحاب أهله وعلى رأسهم شقيقته (زينب) فكانت نعم الإعلام ومنبر وإذاعة وتصدي للكفار والظلمة والفسقة لكشفهم والقيام بأوجب الواجبات الشرعية (النهي عن المنكر والأمر بالمعلوف) . ألم تعلم أن الملايين من الجاهلين في ذمتكم و عليكم من الله تعالى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أن لاتخافون في الله لومة لائم؟ ثم ألم تعلم أن الحسين هو أبن بنت رسول الله و أبن من لم يسجد لصنم و جاهد في سبيل الله بنفسه و ماله؟   ألم تعلم أنه في جنات النعيم؟ ان علمنا أن الحسين في جنات النعيم فلماذا نلقي بأيدينا في جهنم الدنيا و الآخرة ببكاءنا و عويلنا و سوادنا و لطمنا و سفك دماءنا من أجله؟ أهو إعتراض منا على أمر الله؟ أم ماذا؟   لِمَ لا تحرم المواكب فوراً و تحرم كل الشعائر الحسينية و تحث الناس على الأقتداء بالحسين  و جده المصطفى (ص) و عمل و لو 1% مما عمل النبي (ص) و آل بيته من إقامة صلاة واجبة و نوافل و صوم و زكاة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الجهاد في سبيل الله.. ألخ.. لننال رضا الله و رسوله و الحسين!!   لِمَ لاتقتدي بأُولي العزم كخليل الله الذي تحدى قومه في سبيل الله و حطّم الأصنام، و حبيب الله محمد (ص)الذي تحدّى أهل الجاهلية و حطّم أصنامهم و نشر دين الله الواحد الأحد في كل بقاع الأرض؟   وهذا كله من اختصاص (الدولة) وسلطانها العادل وهي كانت هدف الحسين ( 4 ) هل تعلم أن الشعائر الحسينية أصبحت تجارة و بالدولار!! نعم بالدولار فأبحث عن القرّاء (محبي الحسين) فكل رادود له سعره الخاص كالمطربين لإحياء الحفلات تماماً !! فنجم العراق المتلأليء (الكربلائي) مثلاً يقرأ اللطمية في حب الحسين بآلاف الدولارات (لايتعامل بالدنانير!!) تجارة رأس مالها (حب مزيف و رياء) لآل بيت الرسول (ص).. ناهيك عن لحن القصيدة فمنها على وزن أغنية خدري الجاي خدري عيوني ألمن أخدره، و منها على وزن أغنية (عبرت الشط على مودك خليتك على راسي)!! (أفلا تنتهون)   و(الدولة) هي كفيلة بالقضاء على كل مفسدة ووضع الأمور بمواضعها ( 5 ) هل تعلم أن مولدات الكهرباء الخاصة بمراقد الأئمة في عراقنا في النجف و كربلاء و الكاظمية و سامراء و غيرها قادرة على إنارة العراق من شماله الى جنوبه و من شرقه الى غربه (و ان كانت مبالغة) فهي بكل تأكيد قادرة على إنارة آلاف البيوت الفقيرة المحيطة بالمراقد و إسعادهم!! فلماذا الجهد الكبير لإنارة بناية صاحبها بين الحور العين في جنات النعيم!! في حين يُحرم منها الأحياء من الشيوخ و العجزة و الأرامل و الأيتام و الفقراء الذين قلب الظلام حياتهم الى جحيم؟؟!!!  = ( 6 ) ألا تعتقد أننا بشعائر الحسين و المواكب و التشابيه.. نتخذ آيات الله هزوا؟ ألم تعلم ما يحدث لرعيتكم من جهل و ضلال و شرك بالله؟ إليك ما حدث في مدينة (الثورة/ زمن عبد الكريم قاسم ـ مدينة صدام/ زمن صدام ـ مدينة الصدر/ زمن حارة كل من إيدو إلو ـ مدينة الله أعلم/مستقبلاً):   صحيح وكل ما يحصل هو تبع للبدع وإنّ حصول الاحتلال وبقائه هو نتيجة وتبع لهذه البدع وأنّ من مصلحة الاحتلال الصرف على هذه البدع ودعمها ولكن بشكل غير مكشوف . أتصلت بأبن عمي للسلام و التحية فقص لي ما يلي: قال أن أعظم تشابيه (تمثيل واقعة الطف) قد أُقيمت في مدينتهم/الثورة، و كُلّفَ هو بالحفاظ على ماء في وعاء كبير (طشت) ليزود العباس ببعض الماء ليأخذه للحسين العطشان، و قبل أن تبدأ التشابيه قدِمت النساء للماء لأخذ بعض منه ظناً منهن أنه ماء العباس المبارك قائلات له (خاله أنطينا من ماي العباس أبو فاضل مريضات و نريد الشفاء منه )!!! نسيْن أن الله هو المشافي (و اذا مرضت فهو يشفين) الشعراء/80! قال فكاد الماء أن ينفذ و لم يبق الا القليل و هن لازلن يطلبن المزيد من الماء و تشاجرن فيما بينهن بسبب الماء.. قال حتى نفذ صبري فصرخت بهن قائلاً (الماء خلص و اذا جاء العباس شنطيه ميرندا لو بيبسي؟؟!!)   أأعجبتك القصة؟ أنبكي على خيبتنا و تخلفنا و ضلالنا أم نضحك و نحن نحس و نشعر أننا نعيش عصر الجاهلية؟   مصيبتنا أننا نقرأ كتاب الله لكن دون تدبر و قلوبنا مقفلة و نقول ونُصِر أننا أفضل مذاهب الأسلام و نحن الأصح و بأيدينا قرار شفاعة أهل بيت الرسول محمد (ص) و أن الحسين سفينة النجاة لنا ان ركبناها نجونا من عذاب الله!! (ختمت القرآن عدة مرات و ما قرأت فيه ذلك) فمن أين لكم هذا؟؟ و ما بالكم بقوله تعالى: (و يعبدون من دون الله ما لا يضرهم و لا ينفعهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات و لا في الارض سبحانه و تعالى عما يشركون )يونس/18. (من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) الروم/32. فلنتق الله و نعبده وحده و نستغفره قبل أن يخسف بنا الأرض و يزلزلها زلزالاً شديدا و هو على كل شيءٍ قدير!!!!   لا مذهبية ولا سنة ولا شيعة في الإسلام (7 ) نحن نلطم و نُجن لأستشهاد الحسين و أهل بيته و أنصاره و الطفل الرضيع حسب القصة و الله أعلم!! أسألك بالله عليك كم من العراقيين ذُبحوا و لا يزالون يُذبحوا كالحسين و كم طفل رضيع مات مرضاً أو جوعاً أو عطشاً أو تناثر الى أجزاءٍ بمفخخة في وقتنا و بأستطاعتكم أنقاذهم و كم أرملة تعاني مثلما عانت نساء الحسين= (4ملايين )؟؟ و كم يتيما يعاني الفقر و المرض والسرطان والعوق = (5ملايين) و كم.. و كم.. و كم..   ليس (حسب القصة) والصحيح (حسب الواقعة) التي أرادها الله ولولاها لانتهى الإسلام على يد بني أمية لذلك ختمهم رسول الله بختمه (أنتم الطلقاء) فسعيهم واحد قبل (إقامة الدولة الإسلامية) وبعد وفاة رسول الله ولكن الله {متمّ نوره} وطوقهم بالحديث الشريف المعجزة والذي يحاربه اليوم السنة والشيعة ويهملون العمل به (الخلافة بعدي ثلاثون سنة ومن ثم ملك عضوض) (ثلاثون سنة فيها الخلفاء الخمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن) فبختم وبطوق رسول الله كانت (الدولة الأموية والدولة العباسية والدولة العثمانية) من ضمن الملك العضوض الذي يعض الناس بأسنانه العلمانية وحتى اليوم .  أن مصيبتنا أعظم!! فتفقدوا الأرامل و أكفلوا الأيتام و أكسوا العراة و أشبعوا البطون الجائعة و نوّروا لياليهم الدامسة الظلام ذلك خير لكم  عند ربكم و عند رسوله و الحسين و الله أعلم و كل ذلك من بيت مال المسلمين (ميزانية الحوزة المتخمة) لا من جيوبكم. (و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون و ستردون الى عالم الغيب و الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) التوبة/105.   رسالة من عنوان بريدي باسم (عاشق بلده) يسأل (من هو المثقف) منْ هو المثقف ؟ المثقف هو الإنسان الموجود (المتواجد) والذي يتفاعل مع جميع مناحي وشؤون (الحياة) لكي (يتفهم ويُفهم) (الناس) . والكلمة ليست جديدة حتى إصطلاحاً ولكن العقول قد غيبها الجهل والتخلف ولكن (العقل الإسلامي) لازال حياً بوجود الله الحي القيوم القائل : {ضُريتْ عليهم الذِلة أينَ ما  ثقفوا  إلاّ بحبلٍ من الله وحبلٍ منَ الناس} المحامي محمد سليم الكواز 22/9/2011